Léopold Beyaert – Des yoïks de jeunes Samis à l’ère de l’extractivisme vert

Léopold Beyaert a soutenu une thèse consacrée aux yoïks, formes de chant sami, envisagés comme des pratiques relationnelles, politiques et environnementales contemporaines. Son travail, mené au sein de la communauté samie de Jåhkåmåhkke, explore la manière dont des jeunes Samis mobilisent la parole poétique pour se reconnaître mutuellement, honorer des relations humaines et non humaines, et répondre aux héritages du colonialisme.

La thèse met en lumière comment les yoïks prennent place dans des situations contemporaines marquées par des transformations environnementales et économiques, notamment dans le contexte du conflit minier de Gállok. À travers ces chants, les jeunes Samis articulent des formes de résistance, de responsabilité et de réciprocité avec leur environnement, tout en cherchant à préserver les conditions matérielles et philosophiques de leur liberté collective.

Gabrielle Fenton – Grassland Ruminations. Dairy Farming in the Land-Water Nexus of the Scheldt’s Estuary

Gabrielle Fenton a soutenu une thèse portant sur l’élevage laitier intensif dans l’estuaire de l’Escaut, au croisement des enjeux agricoles, hydrologiques et environnementaux. Son travail ethnographique s’intéresse aux relations complexes que les éleveurs et éleveuses entretiennent avec les prairies laitières, dans un contexte marqué par le changement climatique, le durcissement des normes environnementales et les transformations du paysage.

En suivant de près les pratiques quotidiennes, les négociations autour du niveau de l’eau et les conflits d’usage de la terre, la thèse met en lumière les tensions entre production alimentaire, politiques de conservation de la « nature humide », protection contre les inondations et expansion portuaire. Elle montre comment les agriculteurs et agricultrices tentent de maintenir une activité viable dans une Flandre anthropocénique, où leurs marges de manœuvre se réduisent progressivement.

Ces deux soutenances illustrent avec force la diversité des terrains, des objets et des échelles d’analyse au sein de notre laboratoire : des chants samis face à l’extractivisme en Europe du Nord aux prairies laitières de l’estuaire de l’Escaut, en passant par des réflexions fines sur les relations entre humains, environnements et politiques contemporaines. Deux thèses qui, chacune à leur manière, interrogent les manières d’habiter, de produire et de résister dans un monde en profonde transformation.

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Les matinées ont été consacrées au visionnage et à l’analyse d’une trentaine de films produits autour de cette double thématique. Ces films exploraient des terrains variés et abordaient la passion et la possession à travers des situations et des contextes multiples. Deux axes principaux structuraient les projections.

Le premier, celui du portrait de passionné, relevait d’une démarche documentaire centrée sur le regard porté sur l’autre : il s’agissait de filmer des personnes engagées dans une pratique, une croyance ou une activité, afin de saisir les formes d’intensité, d’engagement et de dévouement qui caractérisent leur rapport au monde. Le second axe, le portrait–passion, proposait une approche plus intime et subjective, parfois tournée vers l’expérience du filmeur lui-même, laissant davantage de place aux dimensions sensorielles, émotionnelles et affectives du réel. Ces projections ont donné lieu à des échanges nourris, permettant d’interroger la manière dont les images peuvent rendre compte de phénomènes souvent considérés comme difficilement visibles ou dicibles, tels que les états de transe, les expériences intérieures, les relations aux invisibles ou encore les émotions. Les discussions ont également porté sur les choix de cadrage, de montage et de narration, ainsi que sur la position du chercheur ou du filmeur face à des situations impliquant une forte charge affective ou symbolique.

Les après-midis étaient rythmées par des débats et tables rondes, précédées de projections de films réalisés par les invité·e·s du colloque. La première session, modérée par Frédéric Laugrand (UCLOUVAIN), portait sur la circulation de la parole et les adresses aux invisibles. Philippe Chanson (UNIGE) a proposé plusieurs pistes de réflexion autour du « faire voir » en anthropologie, soulignant les continuités entre écriture et image dans le travail de terrain et dans la restitution des données.

“Que ce soit l’écrit ou l’image , il y a un même travail successif de « savoir-voir », d’« entre-voir », puis de savoir comment rendre ce « voir » par tout un travail de « revoir » dans la visée finale de « faire-voir » – soit donc de rendre accessible leur travail de terrain.” (Philippe Chanson)

Farid El Asri (UIR) est revenu sur la place centrale de l’ouïe dans l’expérience religieuse musulmane, tout en soulignant l’importance croissante de l’écrit et du visuel dans les pratiques contemporaines. Anne-Marie Vuillemenot (UCLOUVAIN) a insisté sur le rôle de la musique et du sonore dans la transmission de la nostalgie et des émotions, rappelant que l’image ne saurait à elle seule prétendre à l’objectivité. Michaël Singleton a proposé une réflexion critique sur le terrain ethnographique et sur la fascination exercée par l’altérité dans la pratique anthropologique.

La seconde table ronde, animée par J.-F. de Hasque (UCLOUVAIN), était consacrée à la visibilité et à la transmission de l’expérience. Jean-Pierre Dozon (IMAF-MSHUM et UCLOUVAIN) et Jean-Paul Colleyn (EHESS) ont présenté leur film « Les dieux – objets », réalisé au Togo avec Marc Augé, en revenant sur les conditions concrètes de tournage auprès de prêtres vaudous et sur la nécessité de travailler en étroite collaboration avec les personnes filmées pour rendre perceptible l’invisible. Chloé Anthoine (UCLOUVAIN)a présenté son film « L’heure tourne hein, mec ! », réalisé dans le cadre de son mémoire, et a souligné l’importance du hors-champ pour suggérer les tensions et les rapports de pouvoir, ainsi que les retours des personnes filmées lors de la projection.

Danielle Leenaerts (UNAMUR) a conclu en proposant une analyse transversale des films visionnés, mettant en évidence des résonances entre des œuvres réalisées dans des contextes très différents, du Togo à la Belgique, et sur une période allant de 1989 à 2025. L’ensemble des débats a été filmé et sera prochainement mis en ligne sur le site du laboratoire.

Le programme est disponible ici.

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Abstract du séminaire

La notion de « prendre soin » traverse nos discours, nos pratiques et nos interactions au quotidien. S’inscrivant dans la lignée de la définition du terme « care » formulée par la politologue américaine Joan Tronto comme « une activité générique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre « monde » , de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible » (Tronto, 2009, p. 143), le « prendre soin » nous renvoie à notre condition d’être exposé à « l’autre », ainsi qu’à notre commune interdépendance et à notre vulnérabilité partagée (Chanial, 2014), manifestées par la batterie de processus relationnels qui soutiennent notre existence (Butler, 2005 citée par Chanial, 2014) au travers d’un réseau de liens sensibles, visibles et invisibles. La notion de « prendre soin » donne ainsi à penser la manière dont se nouent des formes de réciprocité entre humains et non-humains ainsi que la possibilité de tisser un monde commun (Chanial, 2022). Comment se manifeste le « prendre soin » au sein de nos différents terrains ? Quelles méthodologies peut-on utiliser pour l’observer ? Quelles places conceptuelles et politiques sont accordées aux savoirs développés par celles et ceux qui prennent soin ? Comment ces savoirs sont-ils diffusés ? Les notions de « prendre soin » et « d’éthique de la Terre » (Chanial, 2022) peuvent-elles nous aider à comprendre les enjeux économiques et socio-politiques qui traversent nos terrains ? Cet atelier, envisagé autour de l’articulation de plusieurs apports, visera à cultiver, à partir d’une méthodologie créative, une réflexion collective autour du « prendre soin ».

Le care sous toutes ses formes

À partir de terrains variés, l’atelier proposait d’interroger les modalités d’observation du care, les méthodologies permettant de le saisir, la place accordée aux savoirs de celles et ceux qui prennent soin, ainsi que les enjeux économiques, sociaux et politiques liés à ces pratiques. Cinq chercheurs ont présenté une contribution lors de ce séminaire : Nicolas Loodts autour du care et du maraîchage agroécologique, Pierre Martin à propos du care et de la protection civile italienne, Héloïse Gonnissen sur le care et l’inclusivité dans le théâtre francophone, Céline Janssens sur le care et les soins palliatifs, et Channel Baquet sur le care et les soins en assuétudes.

Un séminaire du LAAP en transformation

Le séminaire a également été l’occasion de continuer d’explorer de nouvelles modalités d’échange : après les présentations, les participants ont été répartis en petits groupes pour discuter des différentes contributions. Ce format visait à favoriser des échanges plus interactifs et à expérimenter une dynamique collective renouvelée au sein du séminaire des chercheurs.

Bibliographie 

Butler, J. (2005). Vie précaire. Éd. Amsterdam;

Chanial, P. (2014). « Don et care : une perspective anthropologique », Recherche et formation, 76. 51-60.https://doi.org/10.4000/rechercheformation.2232 ; 

Chanial, P. (2022). Nos généreuses réciprocités : tisser le monde commun. Actes Sud; 

Tronto, J. (2009). Un monde vulnérable. Pour une politique du care (H. Maury, Trad.). La Découverte. (Édition originale publiée en 1993).

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