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L'auteur pose un regard anthropologique sur le statut social des orphelins dans la société mossi au Burkina Faso. L'enfant dont les parents sont morts du sida, peut être perçu par la communauté, comme ayant des pouvoirs spirituels.
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L'auteur, avec une approche politique, tente d'expliquer en quoi les différentes méthodes de prévention occidentales ont échoué en Afrique.
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L'auteur, à partir de diverses expériences avec les femmes maghrébines, parle d'une sexualité refoulée peu propice à la prise de conscience du fait que l'infection par le VIH puisse les concerner.
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L'auteur aborde les différentes données socio-anthropologiques à prendre en compte lorsque l'on discute du SIDA avec des migrants maghrébins.
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L'auteur relate certains éléments de l'histoire de la cohabitation difficile entre l'homme et le VIH et précise que l'engagement des migrants dans la lutte contre le SIDA est un moyen indéniable pour faire reculer l'épidémie dans leurs communautés.
