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Commentaire :
Le métissage culturel correspond soit à une acculturation, soit à la fusion de deux ou plusieurs cultures, indépendamment du mélange des individus qui la composent. (2)
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Article : texte imprimé
A partir de ses expériences de travail clinique avec les adolescents et les enfants métis, l'auteur réfléchit aux analogies et aux différences entre travail psychique lié à l'adolescence et travail psychique lié au métissage. Il souligne que dan[...]![]()
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A partir de ses expériences de travail clinique avec les adolescents et les enfants métis, l'auteur réfléchit aux analogies et aux différences entre travail psychique lié à l'adolescence et travail psychique lié au métissage. Il souligne que dan[...]![]()
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L’adolescence est une étape importante dans le passage de l’enfance à l’âge adulte. Il se complexifie lorsque l’adolescent doit jongler entre différents univers culturels. En effet, pour des adolescents qui grandissent en France avec des origine[...]![]()
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Les pratiques adoptives occidentales donnent lieu à de nouvelles problématiques parentales et de nouvelles questions existentielles pour les enfants adoptés. Elle s'inscrivent dans un contexte mondial que l'on ne peut négliger. L'adoption intern[...]![]()
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"L'intention de ce texte est de confronter le métissage à son image : les échanges, contacts ou conflits sont les situations dans lesquelles de multiples personnes, objets, images ou valeurs de provenances diverses se transforment en permanence.[...]![]()
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L’intention de ce texte est de confronter le métissage à son image : les échanges, contacts ou conflits sont les situations dans lesquelles de multiples personnes, objets, images ou valeurs de provenances diverses se transforment en permanence. [...]![]()
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Être d’ailleurs et vivre ici oblige à repérer et à choisir ce qu’on garde et ce qu’on prend. La démarche n’est pas simple, elle est ponctuée de souffrances, de renoncements, d’incompréhensions et aussi de joies. Le métissage est un héritage, une[...]![]()
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Depuis l'indépendance de l'Algérie, les migrations constituent l’un des éléments majeurs des relations franco-algériennes. Ce dossier analyse la situation de l'immigration algérienne en France et son évolution sur cinq décennies, mais aussi les [...]![]()
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Marion Vu-Augier de Montgrémier, Auteur ; J. Lachal, Auteur ; C. Blanchet-Collet, Auteur |L’anorexie mentale pourrait être un syndrome lié aux changements sociétaux rapides ou apparaissant lors de la migration. L’acculturation et le « culture clash », conflit identitaire culturel, seraient des facteurs déclenchants d’anorexie mentale[...]![]()
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La chute de l’URSS a introduit de profonds changements dans les habitudes alimentaires russes. La vague d’ouverture sociale et politique dans la nouvelle Russie des années quatre-vingt-dix a gagné les cuisines. D’une génération à l’autre, à Mosc[...]![]()
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TALY V. ; SALAÜN O. ; SERRE G. ; Marie-Rose Moro ; PLANTADE A. | Paris : Elsevier |Comment faire un bilan adapté des troubles du langage chez un enfnat de migrants qui traverse plusieurs univers langagiers et parfois plusieurs langues ? Cet article propose dse principes et des outils d'évaluation et plaide pour une interprétat[...]![]()
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Marie-Rose Moro ; GIRAUD F. ; LUONG C-L. ; HOFFET-GACHELIN M.E. ; SIMON A. ; FERRADJI T. ; SERRE G. ; ROLLAND D. | Grenoble : La pensée sauvage |Avec le temps, les migrations changent. Jadis les migrants étaient surtout européens (Polonais, Italiens, Espagnols, Portugais…) Plus tard ils vinrent du Maghreb et d’Afrique Noire. Aujourd’hui, du fait d’une globalisation qui s’élargit à la pla[...]![]()
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Marie-Rose Moro ; GIRAUD F. ; LUONG C-L. ; HOFFET-GACHELIN M.E. ; SIMON A. ; FERRADJI T. ; SERRE G. ; ROLLAND D. | Grenoble : La pensée sauvage |Avec le temps, les migrations changent. Jadis les migrants étaient surtout européens (Polonais, Italiens, Espagnols, Portugais…) Plus tard ils vinrent du Maghreb et d’Afrique Noire. Aujourd’hui, du fait d’une globalisation qui s’élargit à la pla[...]![]()
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Les « familles mixtes » s’offrent comme un vrai laboratoire où l’on peut faire l’expérience de la rencontre avec l’autre et du métissage. En même temps, cette expérience est difficile, car est liée au thème de l’identité, ainsi qu’à celui de l’é[...]![]()
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Dans cet article, l’auteur cherche à mettre en lumière les effets de la migration sur les familles migrantes, sur la société d’accueil et les professionnels. Après une partie théorique sur les enjeux de la confrontation à l’altérité culturelle, [...]![]()
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Dire la tradition, est toujours l’expression du pouvoir. En ce sens, toute tradition est l’objet d’une interprétation qui constitue la tradition. La tradition est la référence ultime qui légitime l’ordre dans la société et la répartition des res[...]![]()
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Les théories de la globalisation, qu’il s’agisse des idées postmodernes ou postcoloniales - créolisation, hybridité, métissage - fonctionnent toutes au mélange des cultures et mettent donc toutes l’accent sur l’uniformisation à l’œuvre dans l’en[...]![]()
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A partir de son expérience acquise dans ses consultations transculturelles en Seine Saint-Denis, Marie-Rose Moro, psychothérapeute, offre son regard sur le développement de l’enfant métissé. Comprendre son histoire, son identité, sa complexité, [...]![]()
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Le regard porté sur l’expérience pluriculturelle, plus ou moins critique, de la migration, du métissage et de l’exil, doit être élargi à toute expérience de rupture psychoculturelle, et, au-delà encore, de crise existentielle. À ce titre, cette [...]![]()
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"Le placement familial en tant que processus complexe est une situation de ""migration intérieure"" d'une famille à une autre, favorisant une construction identitaire métisse. Cette construction identitaire est illustrée par les récits imaginair[...]![]()
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Le placement familial en tant que processus complexe est une situation de « migration intérieure » d’une famille à une autre, favorisant une construction identitaire métisse. Cette construction identitaire est illustrée par les récits imaginaire[...]![]()
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Comment évaluer sur le plan psychologique des enfants de migrants alors qu’aucun test n’est validé dans cette population? Sur le plan international, il existe un test, le TEMAS: Tell-Me-A-Story. Il est le premier test projectif et narratif multi[...]![]()
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Comment évaluer sur le plan psychologique des enfants de migrants alors qu’aucun test n’est validé dans cette population ? Sur le plan international, il existe un test, le TEMAS : Tell-Me-A-Story. Il est le premier test projectif et narratif mul[...]![]()
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L'article conçoit audacieusement l'interculturel comme un art de vivre, comme un phénomène à double valence : critique et créatrice. Critique des rapports d'assujettissement et de domination, et créatrice de nouveaux possibles et devenirs. L'art[...]![]()
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L'article reprend des réflexions anthropologiques sur les rapports entre l'art et la connaissance interculturelle et rappelle ainsi que l'art n'est pas étranger au pouvoir![]()
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Toute action médicale, thérapeutique ou soignante relève de conceptions du monde et de systèmes de croyances propres à chaque société et à chaque époque. Les médecines non conventionnelles connaissent aujourd’hui un succès grandissant en Europe [...]![]()
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Le renversement sémantique qui fait passer le mot métis d'insulte à symbole d'une société multiculturelle et fraternelle, s'est effectué en moins d'un siècle et pour le comprendre, il faut sans doute effectuer un retour sur le passé, en essayant[...]![]()
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À première vue, cette association de mots, judaïsme métissé, serait un non-sens puisque la définition même du judaïsme orthodoxe en serait sa clôture très stricte. On pourrait parler dans le judaïsme d’une obsession de la séparation. Le pur et l[...]![]()
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Ce travail analyse les enjeux d'une réflexion sur le métissage pour la pratique clinique actuelle d'une psychanalyste. Le métissage est porteur d'une disjonction qui porte sur la croyance dans la possibilité d'habiter plusieurs mondes. La rencon[...]![]()
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Entretien avec François Laplantine, professeur d'ethnologie. Parti de la philosophie, il va cheminer vers l’anthropologie. Pourtant, son itinéraire et sa pensée vont se modifier au contact d’un nouveau lieu : le Brésil. Il y étudie les religions[...]![]()
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"Quel avenir pour nos sociétés multiculturelles: chocs culturels ou créolisation du monde? L’auteure de l’essai ""Métis, métisse, métissage. De quoi parle-t-on?"" répond, tout en rectifiant nombre d’opinions approximatives largement répandues su[...]![]()
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De tout temps, les femmes et les hommes ont voyagé, volontairement, parfois par nécessité ou par contrainte. Et cela de plus en plus. Les êtres se métissent mais aussi les idées, les manières de penser et de faire. Ce dossier explore les métissa[...]![]()
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A travers une expérience d'assistance psychologique en Haïti entre 1995 et 2006, réalisée auprès de victimes de violence organisée, les composantes du droit de la santé mentale, du travail de deuil et de la réparation matérielle ont constitué un[...]![]()
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La colonisation du Brésil par les Portugais a produit un important brassage de populations: les colons, les Indiens, les esclaves. Peu normé, le système d’organisation de la filiation et de transmission du nom de famille a laissé libre cours aux[...]![]()
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L'identité et son rapport à l'altérité sont au cœur de la problématique soulevée par le métissage. L'auteur suggère, en conséquence, d'adopter une approche relationnelle pour analyser la question du métissage plutôt que de se référer uniquement [...]![]()
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"L'article entrevoit la pensée du pluralisme culturel d'Alexis Nous, professeur à l'université de Montréal et auteur du ""Plaidoyer pour un monde métis"""![]()
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Revenir sur les représentations de la virginité et de la sexualité des femmes à travers les mythes ancestraux, et tout particulièrement dans la culture maghrébine où les prescriptions coraniques sont déterminantes, permet de poser un regard plus[...]![]()
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"Il ne suffit pas de paraître ""entre-deux"" pour être métis. De ce point de vue, les maghrébins ne sont pas métis, entre blanc et noir, ils ne sont pas des ""gris"". Les gens qui ont la peau foncée, ne sont pas métis à cause de la couleur de le[...]![]()
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FAVRE A. ; JEURISSEN L. ; BORGERS N. ; AMSELLE J.L. ; FLORIZOONE T. ; GERIMONT P. ; POELLAER C. | Bruxelles : Centre bruxellois d'action interculturelle |"Métissages humains. Métissages culturels aussi. Il paraît que c'est la mode. Cuisine, littérature, musique, danse, etc.: aucun secteur n'achapperait au amrketing ""du monde"". Mais au-delà de ce label, le métissage ne serait-il pas la chance de[...]![]()
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