{"id":8753,"date":"2025-01-25T12:48:30","date_gmt":"2025-01-25T11:48:30","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/?page_id=8753"},"modified":"2025-05-15T23:40:25","modified_gmt":"2025-05-15T21:40:25","slug":"vergangene-veranstaltungen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/vergangene-veranstaltungen\/","title":{"rendered":"Vergangene Veranstaltungen"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-7387b849 wp-block-group-is-layout-flex\"><nav class=\"is-responsive items-justified-center wp-block-navigation is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-navigation-is-layout-3e41869c wp-block-navigation-is-layout-flex\" aria-label=\"Navigation 3\" \n\t\t data-wp-interactive=\"core\/navigation\" data-wp-context='{\"overlayOpenedBy\":{\"click\":false,\"hover\":false,\"focus\":false},\"type\":\"overlay\",\"roleAttribute\":\"\",\"ariaLabel\":\"Menu\"}'><button aria-haspopup=\"dialog\" aria-label=\"Ouvrir le menu\" class=\"wp-block-navigation__responsive-container-open\" \n\t\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.openMenuOnClick\"\n\t\t\t\tdata-wp-on--keydown=\"actions.handleMenuKeydown\"\n\t\t\t><svg width=\"24\" height=\"24\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 24 24\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M4 7.5h16v1.5H4z\"><\/path><path d=\"M4 15h16v1.5H4z\"><\/path><\/svg><\/button>\n\t\t\t\t<div class=\"wp-block-navigation__responsive-container\"  id=\"modal-1\" \n\t\t\t\tdata-wp-class--has-modal-open=\"state.isMenuOpen\"\n\t\t\t\tdata-wp-class--is-menu-open=\"state.isMenuOpen\"\n\t\t\t\tdata-wp-watch=\"callbacks.initMenu\"\n\t\t\t\tdata-wp-on--keydown=\"actions.handleMenuKeydown\"\n\t\t\t\tdata-wp-on--focusout=\"actions.handleMenuFocusout\"\n\t\t\t\ttabindex=\"-1\"\n\t\t\t>\n\t\t\t\t\t<div class=\"wp-block-navigation__responsive-close\" tabindex=\"-1\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"wp-block-navigation__responsive-dialog\" \n\t\t\t\tdata-wp-bind--aria-modal=\"state.ariaModal\"\n\t\t\t\tdata-wp-bind--aria-label=\"state.ariaLabel\"\n\t\t\t\tdata-wp-bind--role=\"state.roleAttribute\"\n\t\t\t>\n\t\t\t\t\t\t\t<button aria-label=\"Fermer le menu\" class=\"wp-block-navigation__responsive-container-close\" \n\t\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.closeMenuOnClick\"\n\t\t\t><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 24 24\" width=\"24\" height=\"24\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"m13.06 12 6.47-6.47-1.06-1.06L12 10.94 5.53 4.47 4.47 5.53 10.94 12l-6.47 6.47 1.06 1.06L12 13.06l6.47 6.47 1.06-1.06L13.06 12Z\"><\/path><\/svg><\/button>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"wp-block-navigation__responsive-container-content\" \n\t\t\t\tdata-wp-watch=\"callbacks.focusFirstElement\"\n\t\t\t id=\"modal-1-content\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"wp-block-navigation__container is-responsive items-justified-center wp-block-navigation\"><li data-wp-context=\"{ &quot;submenuOpenedBy&quot;: { &quot;click&quot;: false, &quot;hover&quot;: false, &quot;focus&quot;: false }, &quot;type&quot;: &quot;submenu&quot;, &quot;modal&quot;: null, &quot;previousFocus&quot;: null }\" data-wp-interactive=\"core\/navigation\" data-wp-on--focusout=\"actions.handleMenuFocusout\" data-wp-on--keydown=\"actions.handleMenuKeydown\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.openMenuOnHover\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.closeMenuOnHover\" data-wp-watch=\"callbacks.initMenu\" tabindex=\"-1\" class=\"wp-block-navigation-item has-child open-on-hover-click wp-block-navigation-submenu\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/forschung\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Forschung<\/span><\/a><button data-wp-bind--aria-expanded=\"state.isSubmenuOpen\" data-wp-on--click=\"actions.toggleMenuOnClick\" aria-label=\"Sous-menu Forschung\" class=\"wp-block-navigation__submenu-icon wp-block-navigation-submenu__toggle\" ><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" viewBox=\"0 0 12 12\" fill=\"none\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M1.50002 4L6.00002 8L10.5 4\" stroke-width=\"1.5\"><\/path><\/svg><\/button><ul data-wp-on--focus=\"actions.openMenuOnFocus\" class=\"wp-block-navigation__submenu-container wp-block-navigation-submenu\"><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/gegenstand\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Gegenstand<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/forschungsprogramm\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Programm<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/forschung\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Thesen<\/span><\/a><\/li><\/ul><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/team-deu\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Team<\/span><\/a><\/li><li data-wp-context=\"{ &quot;submenuOpenedBy&quot;: { &quot;click&quot;: false, &quot;hover&quot;: false, &quot;focus&quot;: false }, &quot;type&quot;: &quot;submenu&quot;, &quot;modal&quot;: null, &quot;previousFocus&quot;: null }\" data-wp-interactive=\"core\/navigation\" data-wp-on--focusout=\"actions.handleMenuFocusout\" data-wp-on--keydown=\"actions.handleMenuKeydown\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.openMenuOnHover\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.closeMenuOnHover\" data-wp-watch=\"callbacks.initMenu\" tabindex=\"-1\" class=\"wp-block-navigation-item has-child open-on-hover-click wp-block-navigation-submenu\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/kommende-veranstaltungen\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Veranstaltungen<\/span><\/a><button data-wp-bind--aria-expanded=\"state.isSubmenuOpen\" data-wp-on--click=\"actions.toggleMenuOnClick\" aria-label=\"Sous-menu Veranstaltungen\" class=\"wp-block-navigation__submenu-icon wp-block-navigation-submenu__toggle\" ><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" viewBox=\"0 0 12 12\" fill=\"none\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M1.50002 4L6.00002 8L10.5 4\" stroke-width=\"1.5\"><\/path><\/svg><\/button><ul data-wp-on--focus=\"actions.openMenuOnFocus\" class=\"wp-block-navigation__submenu-container wp-block-navigation-submenu\"><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/kommende-veranstaltungen\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Kommende Veranstaltungen<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/vergangene-veranstaltungen\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Vergangene Veranstaltungen<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/kolloquium\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">NarraMuse Kolloquium<\/span><\/a><\/li><\/ul><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/actualites\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Aktuelles<\/span><\/a><\/li><li class=\"wp-block-navigation-item wp-block-navigation-link\"><a class=\"wp-block-navigation-item__content\"  href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/kontaktieren-sie-uns\/\"><span class=\"wp-block-navigation-item__label\">Kontaktieren Sie uns<\/span><\/a><\/li><\/ul>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><\/nav>\n\n<div class=\"widget widget_polylang\"><label class=\"screen-reader-text\" for=\"lang_choice_polylang--1\">Choisir une langue<\/label><select name=\"lang_choice_polylang--1\" id=\"lang_choice_polylang--1\" class=\"pll-switcher-select\">\n\t<option value=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/evenements-passes-2\/\" lang=\"fr-FR\" selected='selected' data-lang=\"{&quot;id&quot;:0,&quot;name&quot;:&quot;Fran\\u00e7ais&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;dir&quot;:0}\">Fran\u00e7ais<\/option>\n\t<option value=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/en\/past-events\/\" lang=\"en-US\" data-lang=\"{&quot;id&quot;:0,&quot;name&quot;:&quot;English&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;en&quot;,&quot;dir&quot;:0}\">English<\/option>\n\t<option value=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/de\/vergangene-veranstaltungen\/\" lang=\"de-DE\" data-lang=\"{&quot;id&quot;:0,&quot;name&quot;:&quot;Deutsch&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;de&quot;,&quot;dir&quot;:0}\">Deutsch<\/option>\n\t<option value=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/it\/eventi-passati-2\/\" lang=\"it-IT\" data-lang=\"{&quot;id&quot;:0,&quot;name&quot;:&quot;Italiano&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;it&quot;,&quot;dir&quot;:0}\">Italiano<\/option>\n\n<\/select>\n<script>\n\t\t\t\t\tdocument.getElementById( \"lang_choice_polylang--1\" ).addEventListener( \"change\", function ( event ) { location.href = event.currentTarget.value; } )\n\t\t\t\t<\/script><\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Vergangene Veranstaltungen<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"#Seminar-2023-2024\">NarraMuse-Seminar 2023-2024\u00a0<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-text-align-left wp-element-button\" href=\"#Identit\u00e4ten-Zugeh\u00f6rigkeiten\">Wissenschaftliche Vormittag \u201eIdentit\u00e4ten, Zugeh\u00f6rigkeiten und kulturelle Produktionen im Zeitalter der Postmigration\u201c<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"#Europ\u00e4ische-Literatur\">Studientag \u201eEurop\u00e4ische Literatur der Postmigration: Theorie und Kartographie\u201c<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"#Martina-Kopf\">Vortrag von Martina Kopf\u00a0<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"#Launching-Event\">Launching Event\u00a0<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:80px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:80px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Seminar-2023-2024\">NarraMuse-Seminar 2023-2024: \u201eDie postmigrantische Wende: Herausforderungen und Fragestellungen einer angek\u00fcndigten sozio-kulturellen und religi\u00f6sen Ver\u00e4nderung\u201c<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anl\u00e4sslich einer Fernsehtalkshow, die am 8. Mai 1998 ausgestrahlt wurde, \u00fcbernahm der deutschsprachige Schriftsteller Feridun Zaimoglu\u2014geboren 1964 in der T\u00fcrkei und in jungen Jahren mit seiner Familie nach Deutschland gekommen\u2014die Rolle des Sprechers der neuen Generationen mit ausl\u00e4ndischer Herkunft.&nbsp;Nach \u201evierzig Jahren Migrationsgeschichte\u201c in Europa wollten diese jungen Generationen nicht l\u00e4nger in die Falle einer Identit\u00e4t als \u201eKrisenkreaturen\u201c gelockt werden, die angeblich zwischen Herkunftskulturen und den Kulturen der Aufnahmegesellschaften hin- und hergerissen sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcnfundzwanzig Jahre sp\u00e4ter definiert die Politikwissenschaftlerin Naika Foroutan, nach der Ver\u00f6ffentlichung ihres Buches&nbsp;<em>Die postmigrantische Gesellschaft<\/em>&nbsp;(2019), die Herausforderungen der \u00abpostmigrantischen Gesellschaft\u00bb \u00fcber die immer noch lebhaften Diskussionen zur Migration selbst hinaus. Auf eine viel allgemeinere Weise betrifft der \u201eKernkonflikt\u201c postmigrantischer Gesellschaften, so schreibt sie, nur oberfl\u00e4chlich die Frage der Migration. Viel mehr betrifft er die \u201eVerhandlung und Anerkennung von Gleichheit als zentrale Verhei\u00dfung moderner Demokratien, die Vielfalt und Parit\u00e4t als grundlegendes Prinzip anrufen\u00bb, auch in Bezug auf zum Beispiel muslimischst\u00e4mmige Bev\u00f6lkerungsgruppen\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u00fcngste Forschungen, wie die von Moritz Schramm und seinem Forschungszentrum der Syddansk Universitet (University of Southern Denmark), das sich auf die eingehende Untersuchung der Postmigration spezialisiert hat, betonen die Notwendigkeit, diesen Begriff zu entklammern, indem sie die Idee der (migranten und postmigranten) \u201eGenerationen\u201c \u00fcbergehen und ihn in das Konzept einer \u201epostmigrantischen Perspektive\u201c integrieren, die in den Gesellschaften insgesamt wirksam ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das transversale interuniversit\u00e4re Seminar der Doktorand*innen-Schule f\u00fcr Sprachen und Literatur des F.R.S.-FNRS hat zum Ziel, die Modalit\u00e4ten dieser postmigrantischen Perspektive im Hinblick auf einige Fragestellungen zu definieren, von denen wir hier eine nicht ersch\u00f6pfende Liste vorschlagen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Identit\u00e4ten und Gender<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine der St\u00e4rken des Konzepts der Postmigration ist genau, dass es sich auf die Komplexit\u00e4t moderner Gesellschaften ausdehnen kann, einschlie\u00dflich der Ambivalenzen, der Mehrdeutigkeiten, der Antagonismen und dem Aufkommen neuer Allianzen und Solidarit\u00e4ten jenseits der Begriffe Ethnizit\u00e4t, Gender oder kulturelles Erbe. (Foroutan 2019). Was die sogenannten \u201eweiblichen\u201c und nicht-bin\u00e4ren Identit\u00e4ten betrifft, scheint der Fokus auf dem Wunsch nach Best\u00e4tigung und Sichtbarkeit einer multiplen Identit\u00e4t in einer Gesellschaft \u201eder Aufnahme\u201c und \u201eder Herkunft\u201c zu liegen, die auf im Wesentlichen dualistischen Strukturen basieren (Aydemir &amp; Yaghoobifarah 2022).&nbsp;Unter den vielen Facetten der Identit\u00e4t des \u201epluralen Menschen\u201c (Lahire 2016) entstehen verschiedene Ausdr\u00fccke m\u00e4nnlicher Identit\u00e4t. Die Wahrnehmungen und Auspr\u00e4gungen der M\u00e4nnlichkeit betreffen Machtverh\u00e4ltnisse (Delphy 2008), die \u00dcbermittlung von \u201elegitimen\u201c Emotionen und Lebensweisen (Hooks 2021), die Rollenteilung (Bourdieu, 1990) und soziale sowie wirtschaftliche Ungleichheiten (Delphy 2016).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Frage des Verh\u00e4ltnisses zum K\u00f6rper<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Frage des K\u00f6rpers ist ein wesentlicher Bestandteil der postmigrantischen Erfahrung. Obwohl das postmigrantische Subjekt in Europa geboren und erzogen wurde, scheint es, dass dieses Subjekt \u2013 oder genauer gesagt, sein Aussehen \u2013 und noch mehr seine aktive Sichtbarkeit (als Bedingung der M\u00f6glichkeit zu existieren, vgl. G\u00f6le, 2015) h\u00e4ufig als \u201eAnderes\u201c kategorisiert wird, sowohl von der europ\u00e4ischen Gesellschaft (Aydemir &amp; Yaghoobifarah 2022) als auch im Rahmen der ersten Migrantengeneration innerhalb der Familie. Ohne jedoch in eine Pathologisierung zu verfallen, scheint der K\u00f6rper des postmigrantischen Subjekts weder in die Normen der europ\u00e4ischen Gesellschaft, einschlie\u00dflich der informellen Normen, noch in die des \u201eHerkunftslandes\u201c zu passen. Insbesondere durch die M\u00f6glichkeit des Aufkommens dieses \u201efluiden\u201c Aussehens zielt die postmigrantische Perspektive darauf ab, jede Art von bin\u00e4ren Oppositionspaaren infrage zu stellen, die bisher die hegemoniale Normalit\u00e4t bestimmt haben (Yildiz 2022).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Neubewertung der Zugeh\u00f6rigkeitsmodalit\u00e4ten<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Begriff der Zugeh\u00f6rigkeit ist f\u00fcr das postmigrantische Subjekt oft problematisch, sei es im Zusammenhang mit pers\u00f6nlichen \u00dcberlegungen\u2014mit Schwierigkeiten, \u201eloszulassen, ohne aufzugeben\u201c, oder auch \u201esich zu verankern, ohne gefangen zu bleiben\u201c (Fleury 2020)\u2014und\/oder gesellschaftlichen Positionen.&nbsp;Es st\u00f6\u00dft tats\u00e4chlich auf Diskurse, die es marginalisieren und es in der Gesellschaft, in der es geboren wurde, \u201emigrantisieren\u201c (Petersen, Schramm und Wiegand 2019).&nbsp;Es zeigt die Grenzen der auf dem Nationalstaat basierenden Modelle der Zugeh\u00f6rigkeit auf, die immer eine Bindung an ein Territorium, eine Kultur oder ein Land privilegieren (Nouss 2015).&nbsp;Nouss fordert eine Neubewertung dieser Modelle, um die Mehrfachzugeh\u00f6rigkeit zu denken; dies erscheint umso notwendiger, als in stark s\u00e4kularisierten Gesellschaften, in denen religi\u00f6ser Indifferentismus vorherrschend geworden ist (Don\u00e9gani 2015), die Ber\u00fccksichtigung der religi\u00f6sen Dimension in identit\u00e4tskonstituierenden Prozessen schwierig erscheint: als Fremdheit wird sie oft hinterfragt, minimiert oder sogar marginalisiert, es sei denn, sie wird von vornherein als Problem betrachtet.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Trauma Studies<\/em> und Fragen der Erinnerung<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Trauma Studies haben gezeigt, dass im Fall der Migration das Trauma nicht mit dem Ende der Reise selbst endet, sondern das Individuum dauerhaft beeinflusst, wodurch es auch Auswirkungen auf das Leben hat, das es im Gastland f\u00fchrt (de Rogatis 2023), sowie auf das Leben seiner Kinder, insbesondere wenn die kulturelle Weitergabe nicht ausreichend gesichert scheint.&nbsp;Der Prozess erstreckt sich \u00fcber die Zeit (von einer Generation zur n\u00e4chsten) und den Raum (von der\/den Abreisegemeinschaft(en) zur Ankunftsgemeinschaft(en)).&nbsp;Marianne Hirsch definiert Postged\u00e4chtnis als die Beziehung der zweiten Generation zu intensiven, oft traumatischen Erfahrungen, die vor ihrer Geburt stattgefunden haben, aber ihnen mit solcher Intensit\u00e4t \u00fcbermittelt wurden, dass sie wie ihre eigenen Erinnerungen erscheinen.&nbsp;Auch wenn das Postged\u00e4chtnis im Kontext des Holocausts konzipiert wurde, betont Hirsch selbst, dass diese inter- und transgenerationalen Strukturen (Hirsch 1996) auf viele Kontexte des traumatischen Transfers anwendbar sind (Hirsch 2012), einschlie\u00dflich der Migration und damit der Postmigration.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bez\u00fcge zum Postkolonialismus<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Postmigration und Postkolonialismus verlangen beide nach einer Lesart, die sich nicht auf einen rein chronologischen Sinn beschr\u00e4nkt \u2013 die Zeit nach der Kolonisierung, die Zeit nach der Migration.&nbsp;Sie verweisen vor allem auf eine kritische Perspektive, die darauf abzielt, bin\u00e4re Gegens\u00e4tze zwischen Kulturen zu \u00fcberwinden \u2013 Kolonisator<em>\/<\/em>Kolonisiert, Einheimische<em>r\/<\/em>Migrant (Yildiz 2022).&nbsp;In beiden F\u00e4llen richtet sich diese Perspektive vor allem auf Ph\u00e4nomene der Dominanz und des Widerstands gegen diese Dominanz:&nbsp;Sie erkennt in postkolonialen und postmigrantischen Werken Strategien zur Sichtbarmachung und Dekonstruktion dualistischer Weltanschauungen.Dadurch treffen sich Postkolonialismus und Postmigration auch in einer Auseinandersetzung mit den Bedingungen kultureller Vielfalt.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ethik der Anerkennung<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Rahmen der Arbeiten, insbesondere des Philosophen Axel Honneth, thematisieren die \u00dcberlegungen zur Ethik der Anerkennung, dass Individuen vor allem danach streben, in ihrer Individualit\u00e4t anerkannt zu werden (u.\u202fa. durch Liebe, Recht oder Solidarit\u00e4t, vgl. Honneth 1992). Diese Anerkennungsbestrebungen sto\u00dfen jedoch auch auf verschiedene Formen der Missachtung. Auch wenn in demokratischen und postmigrantischen Gesellschaften (Foroutan 2019) grunds\u00e4tzlich alle das Recht zu haben scheinen, eine gleichberechtigte Anerkennung zwischen Personen einzufordern, wird dieses Streben paradoxerweise immer unstillbarer \u2013 unter anderem, weil Anerkennung zunehmend vom Blick abh\u00e4ngig zu sein scheint, den andere auf eine*n richten (Fukuyama 2018), oder weil sie an Aspekte symbolischer Anerkennung gekoppelt ist. Daraus k\u00f6nnen Ressentiments entstehen \u2013 in Verbindung mit als Dem\u00fctigung oder Nichtanerkennung erlebten Situationen \u2013, die jedoch durch Bildung, das, was Foucault als \u201eRegierung des Selbst\u201c bezeichnet, oder durch eine F\u00e4higkeit zur Sublimierung (Fleury 2020) entgegengewirkt werden k\u00f6nnen<strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Multimediale Erz\u00e4hlformen und alternative Verbreitungsnetzwerke<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Postmigrant*innen sind h\u00e4ufig Digital Natives, die neue Technologien nutzen, um die Kontexte, in denen sie sich bewegen, zum Ausdruck zu bringen.&nbsp;Durch den Einsatz neuer Technologien gelingt es ihnen, traditionelle Formen der literarischen bzw. k\u00fcnstlerischen Kommunikation zu umgehen.&nbsp;Viele begannen ihre Karriere, indem sie auf Webseiten oder in sozialen Netzwerken schrieben oder ihre Werke \u00fcber Plattformen wie Spotify, YouTube oder Vimeo verbreiteten.&nbsp;Dadurch konnten sie spezifische Schreibkompetenzen (Sprache, k\u00fcnstlerische und narrative Strategien) entwickeln, die ihre besonderen Lebensrealit\u00e4ten ausdr\u00fccken.&nbsp;Besonders interessant ist das Ph\u00e4nomen des Rap in Europa, das ma\u00dfgeblich von Migrant*innen und Postmigrant*innen gepr\u00e4gt ist.&nbsp;Die Geschichten, die Rapper*innen erz\u00e4hlen, richten sich an ein breites \u2013 meist urbanes \u2013 Publikum, das junge Menschen aus unterschiedlichsten sozialen und kulturellen Hintergr\u00fcnden umfasst.&nbsp;Postmigrantische Rapper*innen schaffen damit alternative Anerkennungsnetzwerke, die sich von der traditionellen Literatur deutlich abgrenzen.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Postmigrantische Literatur und Intersektionalit\u00e4t<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die postmigrantische Perspektive zielt darauf ab, migrationsbezogene Diskurse als getarnte Marker rassistischer Ausgrenzung zu \u00fcberwinden und Migration stattdessen als gesellschaftliche Normalit\u00e4t zu begreifen (Foroutan 2019). Diese Kritik \u00fcberschneidet sich mit dem intersektionalen Ansatz, der urspr\u00fcnglich von afroamerikanischen Feminist*innen entwickelt wurde und davon ausgeht, dass sich verschiedene Formen sozialer Ausgrenzung wechselseitig beeinflussen (Crenshaw 1989). \u00c4hnlich wie die Intersektionalit\u00e4t erm\u00f6glicht auch die postmigrantische Perspektive eine Analyse der Verschr\u00e4nkung unterschiedlicher sozialer Machtverh\u00e4ltnisse. Ziel ist es, diese kritisch zu hinterfragen und zu dekonstruieren \u2013 auf Grundlage der Anerkennung von Migration als soziale Normalit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Idee der Belastung, der Verhandlung<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einer politischen Gesellschaft, die um das Imperativ der Singularit\u00e4t organisiert ist, erscheint die Postmigration nicht als eine bevorzugte Situation\/ein Zustand, um zu analysieren, wie die Gesellschaft strukturell eine bestimmte Art von Individuum erschafft?&nbsp;In der Tat, welche \u201eBelastungen\u201c treten vor allem in den Erz\u00e4hlungen und (Auto-)Biografien von postmigrantischen Personen auf und welche Bedeutungen werden ihnen zugewiesen?&nbsp;Wenn Danilo Martuccelli (vgl. Allouani 2007) \u201eBelastungen\u201c als \u201egemeinsame historische strukturelle Herausforderungen\u201c versteht, denen sich \u201eIndividuen\u201c mit ihren eigenen Mitteln stellen m\u00fcssen, wie sprechen sie dar\u00fcber?&nbsp;Wie zeugen die Erz\u00e4hlweisen dieser Belastungen au\u00dferdem von mehr oder weniger dissonanten eingebauten Dispositionen und mehr oder weniger widerspr\u00fcchlichen relationalen Kontexten?&nbsp;Mit denen das Individuum verhandelt, um einen f\u00fcr sich selbst gerechteren Lebensweg zu konkretisieren, w\u00e4hrend es gleichzeitig am Aufbau des Gemeinsamen arbeitet?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bibliographie\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ALLOUANI, Zakia. 2007 D. Martucelli.&nbsp;<em>Forg\u00e9 par l\u2019\u00e9preuve. L\u2019individu dans la France contemporaine<\/em>.&nbsp;<em>L\u2019orientation scolaire et professionnelle<\/em>, 36(2).&nbsp;<a href=\"http:\/\/journals.openedition.org\/osp\/1425\">http:\/\/journals.openedition.org\/osp\/1425<\/a>. Mis en ligne le 08 d\u00e9cembre 2009, consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AYDEMIR, Fatma, &amp; YAGHOOBIFARAH, Hengameh. (2022).&nbsp;<em>Eure Heimat ist unser Albtraum<\/em>. 5. Auflage. Berlin: Ullstein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">BOURDIEU, Pierre. 1990.&nbsp;La domination masculine.&nbsp;<em>Actes de la recherche en sciences sociales<\/em>, 84(1), pp.&nbsp;2-31.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">CRENSHAW, Kimberl\u00e9. (1989).&nbsp;Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics.&nbsp;<em>University of Chicago Legal Forum<\/em>, 1, pp.&nbsp;139-168.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DE ROGATIS, Tiziana. (2023).&nbsp;<em>Homing\/Ritrovarsi: Traumi e translinguismi delle migrazioni in Morante, Hoffman, Kristoff, Scego e Lahiri.<\/em>&nbsp;Universit\u00e0 per Stranieri di Siena.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DELPHY, Christine. (2008).&nbsp;<em>Classer, dominer: qui sont les \u00abautres\u00bb?&nbsp;<\/em>Paris:&nbsp;La fabrique \u00e9ditions.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DELPHY, Christine. (2016).&nbsp;<em>Close to home: A materialist analysis of women\u2019s oppression<\/em>. Londres: Verso Books.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DONEGANI, Jean-Marie. (2015).La s\u00e9cularisation du croire: pragmatisme et religion.&nbsp;<em>Archives de sciences sociales des religions<\/em>, 169, pp. 229-261.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FLEURY, Cynthia. (2020).&nbsp;<em>Ci-g\u00eet l\u2019amer \u2013 Gu\u00e9rir du ressentiment<\/em>. Paris: Gallimard.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FOROUTAN, Naika. (2019).&nbsp;<em>Die postmigrantische Gesellschaft: Ein Versprechen der pluralen Demokratie.&nbsp;<\/em>Bielefeld: transcript.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FUKUYAMA, Francis. (2018).&nbsp;<em>Identity \u2013 Contemporary Identity Politics and the Struggle for Recognition<\/em>. Londres: Profile Books Ltd.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00d6LE, Nil\u00fcfer. (2015).&nbsp;<em>Musulmans au quotidien \u2013 Une enqu\u00eate europ\u00e9enne sur les controverses autour de l\u2019islam<\/em>. Paris: La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">HIRSCH, Marianne. (1996). Past Lives: Postmemories in Exile.&nbsp;<em>Poetics Today<\/em>,&nbsp;17(4), pp. 659\u201386.&nbsp;https:\/\/doi.org\/10.2307\/1773218.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">HIRSCH, Marianne. (2012).&nbsp;<em>The Generation of Postmemory : Writing and Visual Culture after the Holocaust<\/em>. New York: Columbia University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">HONNETH, A. (2008).&nbsp;<em>La lutte pour la reconnaissance<\/em>. Paris: Cerf.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">HOOKS, Bell. (2021).&nbsp;<em>La volont\u00e9 de changer: les hommes, la masculinit\u00e9 et l\u2019amour<\/em>. Paris: Divergences.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">LAHIRE, Bernard. (2016).&nbsp;L\u2019homme pluriel. La sociologie \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019individu. In Catherine Halpern (\u00e9d.),&nbsp;<em>Identit\u00e9(s): L\u2019individu, le groupe, la soci\u00e9t\u00e9<\/em>&nbsp;(pp. 57-67). Auxerre: \u00c9ditions Sciences Humaines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">NOUSS, Alexis. (2015).&nbsp;<em>La&nbsp;Condition de l\u2019exil\u00e9<\/em>. Paris: \u00c9ditions de la Maison des sciences de l\u2019homme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">PETERSEN, Anne Ring, SCHRAMM, Moritz, &amp; WIEGAND, Frauke. (2019). Introduction: From Artistic Intervention to Academic Discussion. In Moritz Schramm et al.,&nbsp;<em>Reframing Migration, Diversity and the Arts: The Postmigrant Condition<\/em>&nbsp;(pp.&nbsp;3-10). New York\/Londres: Routledge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">YILDIZ, Erol. (2022). Vom Postkolonialen zum Postmigrantischen: Eine neue Topografie des M\u00f6glichen. In \u00d6mer Alkin &amp; Lena Geuer (\u00e9ds.),&nbsp;<em>Postkolonialismus und Postmigration<\/em>&nbsp;(pp.&nbsp;71-98). (HG.) M\u00fcnster: Unrast Verlag.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Programm<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Tag 1<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">9. Februar 2024, von 10 bis 17 Uhr<\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>Salle Oleffe<\/em>&nbsp;<em>(B\u00e2timent des Halles universitaires, Place de l\u2019universit\u00e9 1)<\/em><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:30 Uhr \u2014&nbsp;Willkommen und Kaffee<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:00 Uhr \u2014&nbsp;Moritz&nbsp;<strong>Schramm<\/strong>&nbsp;(University of Southern Denmark), \u00ab&nbsp;Postmigration and the reflexive turn in Migration Studies&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:30 Uhr \u2014 Arvi&nbsp;<strong>Sepp<\/strong>&nbsp;(VUB), \u00ab&nbsp;On the Dynamics of Exchange and the Permeability of Borders: Conceptual Reflections on Literary \u2018Transculturalism\u2019&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:30 Uhr \u2014 Mittagspause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14:00 Uhr \u2014 N\u00faria&nbsp;<strong>Codina<\/strong>&nbsp;(PI), Marialena&nbsp;<strong>Avgerinou<\/strong>, Anna Sofia&nbsp;<strong>Churchill<\/strong>, Joana&nbsp;<strong>Roqu\u00e9<\/strong>&nbsp;<strong>Pesquer<\/strong>, Sonja&nbsp;<strong>Ruud<\/strong>(KULeuven), \u00ab&nbsp;Presentation of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.arts.kuleuven.be\/english\/research\/research-projects\/collab\">COL<em>LAB<\/em><\/a>&nbsp;ERC Starting Grant Project: Making Migrant Voices Heard Through Literature: How Collaboration is Changing the Cultural Field&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15:00 Uhr \u2014 Hubert&nbsp;<strong>Roland<\/strong>, Costantino&nbsp;<strong>Maeder<\/strong>, Brigitte&nbsp;<strong>Mar\u00e9chal<\/strong>, Gloria&nbsp;<strong>Coscia<\/strong>, Amaury&nbsp;<strong>Dehoux<\/strong>, Na\u00efma&nbsp;<strong>El Makrini<\/strong>, Serena&nbsp;<strong>Finotello<\/strong>, Letizia&nbsp;<strong>Sassi<\/strong>&nbsp;(UCLouvain), \u00ab&nbsp;Practicing interdisciplinarity between humanities and social sciences on a daily basis: the case-study of the&nbsp;<a href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/\">NarraMuse-project<\/a>&nbsp;(Writing the Self and the Other: Identity and Societal Issues in Post-migration Literatures of Muslim descent in French, German and Italian)&nbsp;\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16:00 Uhr \u2014 Podiumsdiskussion und Austausch mit den Doktorand\u00b7innen (FR\/ENG)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17&nbsp;:00 Uhr\u2014 Abschluss der Arbeiten<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Tag 2<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">10. Mai 2024, von 10 bis 16 Uhr<\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>Salle Oleffe (Halles universitaires, Place de l\u2019universit\u00e9 1)<\/em><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:30 Uhr \u2014&nbsp;Willkommen und Kaffee<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:00 Uhr \u2014&nbsp;Tiziana&nbsp;<strong>De Rogatis<\/strong>&nbsp;(University for Foreigners of Siena), \u00ab&nbsp;Postmigration, translingualism and homing in Igiaba Scego and Jhumpa Lahiri&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:00 Uhr \u2014 Gabriele&nbsp;<strong>Marino<\/strong>&nbsp;(University of Turin), \u00ab&nbsp;Migrant words and sounds in Italy \u2014 Between rap, trap, and afrobeats&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:00 Uhr \u2014&nbsp;Mittagspause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14:00 Uhr \u2014 Anita&nbsp;<strong>Rotter<\/strong>&nbsp;(Universit\u00e4t Innsbruck), \u00ab&nbsp;German Rap and Slam Lyrics in the Postmigrant Society&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15:00 Uhr \u2014&nbsp;Diskussion mit den Doktorand\u00b7innen (FR\/ENG) und Abschluss der Arbeiten<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Tag 3<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">13. Mai 2024, von 10 bis 16 Uhr<\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>ULB (AY2.114)<\/em><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:30 Uhr \u2014 Willkommen und Kaffee<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:00 Uhr \u2014&nbsp;Ibrahima&nbsp;<strong>Diagne<\/strong>&nbsp;(Universit\u00e9 Cheikh Anta DIOP), \u00ab&nbsp;Postmigration, Decolonial Experiences, and Transnational Poetics&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:00 Uhr \u2014 Justine&nbsp;<strong>Feyereisen<\/strong>&nbsp;(Universiteit Gent), \u00ab&nbsp;What Migration? Utopia and Parrehsia with Soeuf Elbadawi&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:0 Uhr \u2014 Myriam&nbsp;<strong>Geiser<\/strong>&nbsp;(Universit\u00e9 Grenoble Alpes), \u00ab&nbsp;The Notion of Post-migration as a Literary Category from a Franco-German Perspective&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13:00 Uhr \u2014 Mittagspause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14:00 Uhr \u2014 Lily&nbsp;<strong>Climenhaga<\/strong>&nbsp;(Universiteit Gent), \u00ab&nbsp;A Postmigrant Theatre of the Future: Migratory Aesthetics, Globalized Realism, and Intercultural Interlocutors in the Theatre of Milo Rau&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15:00 Uhr \u2014 Diskussion mit den Doktorand\u00b7innen (FR\/ENG) und Abschluss der Arbeiten<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Identit\u00e4ten-Zugeh\u00f6rigkeiten\">Wissenschaftliche Vormittag \u201eIdentit\u00e4ten, Zugeh\u00f6rigkeiten und kulturelle Produktionen im Zeitalter der Postmigration\u201c \u2013 07.06.2023<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Studientag, die 3. Sitzung des Fr\u00fchjahrsseminars des ARC NarraMuse, findet am\u00a0<strong>Mittwoch, den 7. Juni, von 9:00 bis 12:00 Uhr im Salle Ladri\u00e8re<\/strong>\u00a0(Coll\u00e8ge Mercier, 1. Etage, Place Cardinal Mercier) statt.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"724\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1-724x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9913\" style=\"width:275px\" srcset=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1-724x1024.jpeg 724w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1-212x300.jpeg 212w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1-768x1086.jpeg 768w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1-1086x1536.jpeg 1086w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse-Matinee-detude-juin-2023-web-1448x2048-1.jpeg 1448w\" sizes=\"auto, (max-width: 724px) 100vw, 724px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Programm<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:00 Uhr \u2014 Empfang der Teilnehmer:innen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:30 Uhr \u2014 <strong>Valentina Schiavinato<\/strong> (Universit\u00e0 di Padova): \u00ab La double pr\u00e9sence: jeunes italo-marocain\u00b7e\u00b7s entre processus d\u2019alt\u00e9ration et valorisation des comp\u00e9tences \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:00 Uhr \u2014 Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:10 Uhr \u2014 <strong>Younes-Yohan Van Praet<\/strong> (Universit\u00e9 Aix-Marseille): \u00ab Religiosit\u00e9s musulmanes: entre continuit\u00e9 et ruptures \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:40 Uhr \u2014 Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:50 Uhr \u2014 Pause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:00 Uhr \u2014 <strong>Lionel Remy-Hendrick<\/strong> (UCLouvain): \u00ab Le principe d\u2019authenticit\u00e9. Refonder le groupe par la co-\u00e9nonciation dans la pratique du rap \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:30 Uhr \u2014 Diskussion mit den drei Referent*innen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:00 Uhr \u2014 Abschluss<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Europ\u00e4ische-Literatur\">Studientag \u201eEurop\u00e4ische Literatur der Postmigration: Theorie und Kartographie\u201c \u2014 23.05.2023<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Studientag, die zweite Sitzung des Fr\u00fchlingsseminars des ARC NarraMuse, findet am\u00a0<strong>23. Mai 2023 von 10:00 bis 17:30 Uhr im MORE54<\/strong>\u00a0statt.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"724\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1-724x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9943\" style=\"width:275px\" srcset=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1-724x1024.jpeg 724w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1-212x300.jpeg 212w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1-768x1086.jpeg 768w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1-1086x1536.jpeg 1086w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202305-NarraMuse-journee-detudes-impression-1448x2048-1.jpeg 1448w\" sizes=\"auto, (max-width: 724px) 100vw, 724px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Programm<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:30 Uhr \u2014\u00a0Begr\u00fc\u00dfung der Teilnehmenden<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Session 1: Postmigration und Theorien<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:00 Uhr \u2014\u00a0<strong>Myriam Geiser <\/strong>(Universit\u00e9 Grenoble Alpes):\u00a0\u201ePositionnements th\u00e9oriques \u00e0 l\u2019\u00e8re des \u201cpost\u201d: Corr\u00e9lations entre les concepts de post-m\u00e9moire et de post-migration\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:45 Uhr \u2014\u00a0Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:15 Uhr \u2014\u00a0Kaffeepause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:45 Uhr \u2014\u00a0<strong>Dagmar Reichardt <\/strong>(Latvian Academy of Culture):\u00a0\u201eTransculturalism \u2013 Heading for a New Postmigration Era\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:30 Uhr \u2014\u00a0Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13:00 Uhr \u2014\u00a0Mittagspause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Session 2: Literatur der Postmigration in Italien und Deutschland<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14:00 Uhr \u2014\u00a0<strong>Dagmar Reichardt <\/strong>(Latvian Academy of Culture):\u00a0\u201eTranscultural Labs &amp; Italophonia: Selected Case Studies of Fluidity and Viscosity in Postmigration Literary Discourses\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14:30 Uhr \u2014\u00a0<strong>Hubert Roland <\/strong>(FNRS\/UCLouvain):\u00a0\u201eEthos und Anerkennung in den literarischen Produktionen postmigrantischer Autor*innen auf Deutsch\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15:00 Uhr \u2014\u00a0Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15:30 Uhr \u2014\u00a0Kaffeepause<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Session 3: Literatur der Postmigration in Frankreich und Belgien<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16:00 Uhr \u2014\u00a0<strong>Na\u00efma El Makrini <\/strong>(UCLouvain) und<strong> Amaury Dehoux <\/strong>(UClouvain):\u00a0\u201eQuelques tendances de la production litt\u00e9raire postmigrante en France\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16:30 Uhr \u2014\u00a0<strong>Laurence Pieropan <\/strong>(Universit\u00e9 de Mons):\u00a0\u201eLa litt\u00e9rature migrante en Belgique francophone: un sous-champ litt\u00e9raire?\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17:00 Uhr \u2014\u00a0Diskussion<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17:30 Uhr \u2014\u00a0Abschluss<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Martina-Kopf\">Vortrag von Martina Kopf \u2014 26.04.2023<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"724\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1-724x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9963\" style=\"width:275px\" srcset=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1-724x1024.jpeg 724w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1-212x300.jpeg 212w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1-768x1086.jpeg 768w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1-1086x1536.jpeg 1086w, https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/NarraMuse_seminaire-M.-Kopf-1448x2048-1.jpeg 1448w\" sizes=\"auto, (max-width: 724px) 100vw, 724px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die erste Sitzung des Fr\u00fchlingsseminars des&nbsp;<strong>ARC NarraMuse<\/strong>&nbsp;findet am&nbsp;<strong>Mittwoch, den 26. April 2023, von 14:00 bis 17:00 Uhr im H\u00f6rsaal MORE 56<\/strong>&nbsp;(Place Montesquieu, 2) statt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieser Zyklus wird mit einem Vortrag von Martina Kopf (Johannes Gutenberg-Universit\u00e4t Mainz\/Universit\u00e9 Paris Nanterre) er\u00f6ffnet: \u201e<strong>D\u00e9sint\u00e9grez-vous ! Projets de soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019essai-manifeste postmigrant<\/strong>\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den letzten Jahren wurden mehrere Essays oder Essaysammlungen ver\u00f6ffentlicht, die oft die Form von Manifesten annehmen, in denen Autor*innen die Gesellschaft und die politische Welt kritisieren, w\u00e4hrend sie gleichzeitig postmigrantische Gesellschaftsprojekte entwerfen. Interessanterweise sind diese Essays und Manifeste sowohl in Deutschland (Max Czollek, Fatma Aydemir, Hengameh Yaghoobifarah, Ilija Trojanow, Navid Kermani) als auch in Frankreich (Patrick Chamoiseau, Michel le Bris, \u00c9douard Glissant) entstanden. Der Fokus wird auf eine vergleichende Betrachtung dieser Essays und ihrer jeweiligen Gesellschaftsprojekte gelegt, die haupts\u00e4chlich durch die Konzepte \u201epostmigrantische Gesellschaft\u201c und \u201epostmigrantische Perspektive\u201c angesprochen werden.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Launching-Event\">Launching Event \u2014 13\/12\/22, 17:00\u201319:00<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das NarraMuse-Forschungsteam l\u00e4dt Sie herzlich zur Er\u00f6ffnung seines interdisziplin\u00e4ren Projekts der Konzertierten Forschungsaktion (ARC 2022\u20132027) ein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dienstag, 13. Dezember 2022, 17:00\u201319:00<br>UCLouvain<br>S\u00e9nat acad\u00e9mique, Halles Universitaires<br>Place de l\u2019universit\u00e9 1<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17:00 Uhr : Begr\u00fc\u00dfung der Teilnehmenden<br>17:10 Uhr : Projektvorstellung<br>18:10 Uhr : Ausz\u00fcge aus ausgew\u00e4hlten Texten: Lesung und Kommentierung<br>18:45 Uhr : Empfang<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vergangene Veranstaltungen NarraMuse-Seminar 2023-2024: \u201eDie postmigrantische Wende: Herausforderungen und Fragestellungen einer angek\u00fcndigten sozio-kulturellen und religi\u00f6sen Ver\u00e4nderung\u201c Anl\u00e4sslich einer Fernsehtalkshow, die am 8. Mai 1998 ausgestrahlt wurde, \u00fcbernahm der deutschsprachige Schriftsteller Feridun Zaimoglu\u2014geboren 1964 in der T\u00fcrkei und in jungen Jahren mit seiner Familie nach Deutschland gekommen\u2014die Rolle des Sprechers der neuen Generationen mit ausl\u00e4ndischer Herkunft.&nbsp;Nach [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"header-footer-only","meta":{"footnotes":"[]"},"class_list":["post-8753","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8753"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10033,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8753\/revisions\/10033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/narramuse\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}