{"id":9395,"date":"2026-01-23T10:26:41","date_gmt":"2026-01-23T09:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/?p=9395"},"modified":"2026-01-23T10:26:43","modified_gmt":"2026-01-23T09:26:43","slug":"colloque-possede%c2%b7e%c2%b7s-passionne%c2%b7e%c2%b7s-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/colloque-possede%c2%b7e%c2%b7s-passionne%c2%b7e%c2%b7s-2\/","title":{"rendered":"Colloque \u00ab Poss\u00e9d\u00e9\u00b7e\u00b7s \u2013 Passionn\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Les 3 et 4 d\u00e9cembre 2025, le colloque \u00ab Poss\u00e9d\u00e9\u00b7e\u00b7s \u2013 Passionn\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00bb s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019UCLouvain et a r\u00e9uni chercheur\u00b7e\u00b7s et invit\u00e9\u00b7e\u00b7s autour d\u2019une r\u00e9flexion collective sur les notions de passion et de possession, et sur les dispositifs audiovisuels mobilis\u00e9s pour en rendre compte en anthropologie.<\/p>\n\n\n\n

Les matin\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au visionnage et \u00e0 l\u2019analyse d\u2019une trentaine de films produits autour de cette double th\u00e9matique. Ces films exploraient des terrains vari\u00e9s et abordaient la passion et la possession \u00e0 travers des situations et des contextes multiples. Deux axes principaux structuraient les projections.<\/p>\n\n\n\n

Le premier, celui du portrait de passionn\u00e9, relevait d\u2019une d\u00e9marche documentaire centr\u00e9e sur le regard port\u00e9 sur l\u2019autre : il s\u2019agissait de filmer des personnes engag\u00e9es dans une pratique, une croyance ou une activit\u00e9, afin de saisir les formes d\u2019intensit\u00e9, d\u2019engagement et de d\u00e9vouement qui caract\u00e9risent leur rapport au monde. Le second axe, le portrait\u2013passion, proposait une approche plus intime et subjective, parfois tourn\u00e9e vers l\u2019exp\u00e9rience du filmeur lui-m\u00eame, laissant davantage de place aux dimensions sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives du r\u00e9el. Ces projections ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des \u00e9changes nourris, permettant d\u2019interroger la mani\u00e8re dont les images peuvent rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes souvent consid\u00e9r\u00e9s comme difficilement visibles ou dicibles, tels que les \u00e9tats de transe, les exp\u00e9riences int\u00e9rieures, les relations aux invisibles ou encore les \u00e9motions. Les discussions ont \u00e9galement port\u00e9 sur les choix de cadrage, de montage et de narration, ainsi que sur la position du chercheur ou du filmeur face \u00e0 des situations impliquant une forte charge affective ou symbolique.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les apr\u00e8s-midis \u00e9taient rythm\u00e9es par des d\u00e9bats et tables rondes, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de projections de films r\u00e9alis\u00e9s par les invit\u00e9\u00b7e\u00b7s du colloque. La premi\u00e8re session, mod\u00e9r\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Laugrand (UCLOUVAIN), portait sur la circulation de la parole et les adresses aux invisibles. Philippe Chanson (UNIGE) a propos\u00e9 plusieurs pistes de r\u00e9flexion autour du \u00ab faire voir \u00bb en anthropologie, soulignant les continuit\u00e9s entre \u00e9criture et image dans le travail de terrain et dans la restitution des donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

\u201cQue ce soit l\u2019\u00e9crit ou l\u2019image , il y a un m\u00eame travail successif de \u00ab savoir-voir \u00bb, d\u2019\u00ab entre-voir \u00bb, puis de savoir comment rendre ce \u00ab voir \u00bb par tout un travail de \u00ab revoir \u00bb dans la vis\u00e9e finale de \u00ab faire-voir \u00bb \u2013 soit donc de rendre accessible leur travail de terrain.\u201d (Philippe Chanson) <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Farid El Asri (UIR) est revenu sur la place centrale de l\u2019ou\u00efe dans l\u2019exp\u00e9rience religieuse musulmane, tout en soulignant l\u2019importance croissante de l\u2019\u00e9crit et du visuel dans les pratiques contemporaines. Anne-Marie Vuillemenot (UCLOUVAIN) a insist\u00e9 sur le r\u00f4le de la musique et du sonore dans la transmission de la nostalgie et des \u00e9motions, rappelant que l\u2019image ne saurait \u00e0 elle seule pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9. Micha\u00ebl Singleton a propos\u00e9 une r\u00e9flexion critique sur le terrain ethnographique et sur la fascination exerc\u00e9e par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la pratique anthropologique.<\/p>\n\n\n\n

La seconde table ronde, anim\u00e9e par J.-F. de Hasque (UCLOUVAIN), \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la transmission de l\u2019exp\u00e9rience. Jean-Pierre Dozon (IMAF-MSHUM et UCLOUVAIN) et Jean-Paul Colleyn (EHESS) ont pr\u00e9sent\u00e9 leur film \u00ab Les dieux \u2013 objets \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 au Togo avec Marc Aug\u00e9, en revenant sur les conditions concr\u00e8tes de tournage aupr\u00e8s de pr\u00eatres vaudous et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler en \u00e9troite collaboration avec les personnes film\u00e9es pour rendre perceptible l\u2019invisible. Chlo\u00e9 Anthoine (UCLOUVAIN)a pr\u00e9sent\u00e9 son film \u00ab L\u2019heure tourne hein, mec ! \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre de son m\u00e9moire, et a soulign\u00e9 l\u2019importance du hors-champ pour sugg\u00e9rer les tensions et les rapports de pouvoir, ainsi que les retours des personnes film\u00e9es lors de la projection.<\/p>\n\n\n\n

Danielle Leenaerts (UNAMUR) a conclu en proposant une analyse transversale des films visionn\u00e9s, mettant en \u00e9vidence des r\u00e9sonances entre des \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, du Togo \u00e0 la Belgique, et sur une p\u00e9riode allant de 1989 \u00e0 2025. L\u2019ensemble des d\u00e9bats a \u00e9t\u00e9 film\u00e9 et sera prochainement mis en ligne sur le site du laboratoire.<\/p>\n\n\n\n

Le programme est disponible ici. <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les 3 et 4 d\u00e9cembre 2025, le colloque \u00ab Poss\u00e9d\u00e9\u00b7e\u00b7s \u2013 Passionn\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00bb s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019UCLouvain et a r\u00e9uni chercheur\u00b7e\u00b7s et invit\u00e9\u00b7e\u00b7s autour d\u2019une r\u00e9flexion collective sur les notions de passion et de possession, et sur les dispositifs audiovisuels mobilis\u00e9s pour en rendre compte en anthropologie. Les matin\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au visionnage et \u00e0 l\u2019analyse d\u2019une trentaine de films produits autour de cette double th\u00e9matique. Ces films exploraient des terrains vari\u00e9s et abordaient la passion et la possession \u00e0 travers des situations et des contextes multiples. Deux axes principaux structuraient les projections. Le premier, celui du portrait de passionn\u00e9, relevait d\u2019une d\u00e9marche documentaire centr\u00e9e sur le regard port\u00e9 sur l\u2019autre : il s\u2019agissait de filmer des personnes engag\u00e9es dans une pratique, une croyance ou une activit\u00e9, afin de saisir les formes d\u2019intensit\u00e9, d\u2019engagement et de d\u00e9vouement qui caract\u00e9risent leur rapport au monde. Le second axe, le portrait\u2013passion, proposait une approche plus intime et subjective, parfois tourn\u00e9e vers l\u2019exp\u00e9rience du filmeur lui-m\u00eame, laissant davantage de place aux dimensions sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives du r\u00e9el. Ces projections ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des \u00e9changes nourris, permettant d\u2019interroger la mani\u00e8re dont les images peuvent rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes souvent consid\u00e9r\u00e9s comme difficilement visibles ou dicibles, tels que les \u00e9tats de transe, les exp\u00e9riences int\u00e9rieures, les relations aux invisibles ou encore les \u00e9motions. Les discussions ont \u00e9galement port\u00e9 sur les choix de cadrage, de montage et de narration, ainsi que sur la position du chercheur ou du filmeur face \u00e0 des situations impliquant une forte charge affective ou symbolique. Les apr\u00e8s-midis \u00e9taient rythm\u00e9es par des d\u00e9bats et tables rondes, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de projections de films r\u00e9alis\u00e9s par les invit\u00e9\u00b7e\u00b7s du colloque. La premi\u00e8re session, mod\u00e9r\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Laugrand (UCLOUVAIN), portait sur la circulation de la parole et les adresses aux invisibles. Philippe Chanson (UNIGE) a propos\u00e9 plusieurs pistes de r\u00e9flexion autour du \u00ab faire voir \u00bb en anthropologie, soulignant les continuit\u00e9s entre \u00e9criture et image dans le travail de terrain et dans la restitution des donn\u00e9es. Farid El Asri (UIR) est revenu sur la place centrale de l\u2019ou\u00efe dans l\u2019exp\u00e9rience religieuse musulmane, tout en soulignant l\u2019importance croissante de l\u2019\u00e9crit et du visuel dans les pratiques contemporaines. Anne-Marie Vuillemenot (UCLOUVAIN) a insist\u00e9 sur le r\u00f4le de la musique et du sonore dans la transmission de la nostalgie et des \u00e9motions, rappelant que l\u2019image ne saurait \u00e0 elle seule pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9. Micha\u00ebl Singleton a propos\u00e9 une r\u00e9flexion critique sur le terrain ethnographique et sur la fascination exerc\u00e9e par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la pratique anthropologique. La seconde table ronde, anim\u00e9e par J.-F. de Hasque (UCLOUVAIN), \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la transmission de l\u2019exp\u00e9rience. Jean-Pierre Dozon (IMAF-MSHUM et UCLOUVAIN) et Jean-Paul Colleyn (EHESS) ont pr\u00e9sent\u00e9 leur film \u00ab Les dieux \u2013 objets \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 au Togo avec Marc Aug\u00e9, en revenant sur les conditions concr\u00e8tes de tournage aupr\u00e8s de pr\u00eatres vaudous et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler en \u00e9troite collaboration avec les personnes film\u00e9es pour rendre perceptible l\u2019invisible. Chlo\u00e9 Anthoine (UCLOUVAIN)a pr\u00e9sent\u00e9 son film \u00ab L\u2019heure tourne hein, mec ! \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre de son m\u00e9moire, et a soulign\u00e9 l\u2019importance du hors-champ pour sugg\u00e9rer les tensions et les rapports de pouvoir, ainsi que les retours des personnes film\u00e9es lors de la projection. Danielle Leenaerts (UNAMUR) a conclu en proposant une analyse transversale des films visionn\u00e9s, mettant en \u00e9vidence des r\u00e9sonances entre des \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, du Togo \u00e0 la Belgique, et sur une p\u00e9riode allant de 1989 \u00e0 2025. L\u2019ensemble des d\u00e9bats a \u00e9t\u00e9 film\u00e9 et sera prochainement mis en ligne sur le site du laboratoire. 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Les matin\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au visionnage et \u00e0 l\u2019analyse d\u2019une trentaine de films produits autour de cette double th\u00e9matique. Ces films exploraient des terrains vari\u00e9s et abordaient la passion et la possession \u00e0 travers des situations et des contextes multiples. Deux axes principaux structuraient les projections. Le premier, celui du portrait de passionn\u00e9, relevait d\u2019une d\u00e9marche documentaire centr\u00e9e sur le regard port\u00e9 sur l\u2019autre : il s\u2019agissait de filmer des personnes engag\u00e9es dans une pratique, une croyance ou une activit\u00e9, afin de saisir les formes d\u2019intensit\u00e9, d\u2019engagement et de d\u00e9vouement qui caract\u00e9risent leur rapport au monde. Le second axe, le portrait\u2013passion, proposait une approche plus intime et subjective, parfois tourn\u00e9e vers l\u2019exp\u00e9rience du filmeur lui-m\u00eame, laissant davantage de place aux dimensions sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives du r\u00e9el. Ces projections ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des \u00e9changes nourris, permettant d\u2019interroger la mani\u00e8re dont les images peuvent rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes souvent consid\u00e9r\u00e9s comme difficilement visibles ou dicibles, tels que les \u00e9tats de transe, les exp\u00e9riences int\u00e9rieures, les relations aux invisibles ou encore les \u00e9motions. Les discussions ont \u00e9galement port\u00e9 sur les choix de cadrage, de montage et de narration, ainsi que sur la position du chercheur ou du filmeur face \u00e0 des situations impliquant une forte charge affective ou symbolique. Les apr\u00e8s-midis \u00e9taient rythm\u00e9es par des d\u00e9bats et tables rondes, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de projections de films r\u00e9alis\u00e9s par les invit\u00e9\u00b7e\u00b7s du colloque. La premi\u00e8re session, mod\u00e9r\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Laugrand (UCLOUVAIN), portait sur la circulation de la parole et les adresses aux invisibles. Philippe Chanson (UNIGE) a propos\u00e9 plusieurs pistes de r\u00e9flexion autour du \u00ab faire voir \u00bb en anthropologie, soulignant les continuit\u00e9s entre \u00e9criture et image dans le travail de terrain et dans la restitution des donn\u00e9es. Farid El Asri (UIR) est revenu sur la place centrale de l\u2019ou\u00efe dans l\u2019exp\u00e9rience religieuse musulmane, tout en soulignant l\u2019importance croissante de l\u2019\u00e9crit et du visuel dans les pratiques contemporaines. Anne-Marie Vuillemenot (UCLOUVAIN) a insist\u00e9 sur le r\u00f4le de la musique et du sonore dans la transmission de la nostalgie et des \u00e9motions, rappelant que l\u2019image ne saurait \u00e0 elle seule pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9. Micha\u00ebl Singleton a propos\u00e9 une r\u00e9flexion critique sur le terrain ethnographique et sur la fascination exerc\u00e9e par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la pratique anthropologique. La seconde table ronde, anim\u00e9e par J.-F. de Hasque (UCLOUVAIN), \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la transmission de l\u2019exp\u00e9rience. Jean-Pierre Dozon (IMAF-MSHUM et UCLOUVAIN) et Jean-Paul Colleyn (EHESS) ont pr\u00e9sent\u00e9 leur film \u00ab Les dieux \u2013 objets \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 au Togo avec Marc Aug\u00e9, en revenant sur les conditions concr\u00e8tes de tournage aupr\u00e8s de pr\u00eatres vaudous et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler en \u00e9troite collaboration avec les personnes film\u00e9es pour rendre perceptible l\u2019invisible. Chlo\u00e9 Anthoine (UCLOUVAIN)a pr\u00e9sent\u00e9 son film \u00ab L\u2019heure tourne hein, mec ! \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre de son m\u00e9moire, et a soulign\u00e9 l\u2019importance du hors-champ pour sugg\u00e9rer les tensions et les rapports de pouvoir, ainsi que les retours des personnes film\u00e9es lors de la projection. Danielle Leenaerts (UNAMUR) a conclu en proposant une analyse transversale des films visionn\u00e9s, mettant en \u00e9vidence des r\u00e9sonances entre des \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, du Togo \u00e0 la Belgique, et sur une p\u00e9riode allant de 1989 \u00e0 2025. L\u2019ensemble des d\u00e9bats a \u00e9t\u00e9 film\u00e9 et sera prochainement mis en ligne sur le site du laboratoire. 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Les matin\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au visionnage et \u00e0 l\u2019analyse d\u2019une trentaine de films produits autour de cette double th\u00e9matique. Ces films exploraient des terrains vari\u00e9s et abordaient la passion et la possession \u00e0 travers des situations et des contextes multiples. Deux axes principaux structuraient les projections. Le premier, celui du portrait de passionn\u00e9, relevait d\u2019une d\u00e9marche documentaire centr\u00e9e sur le regard port\u00e9 sur l\u2019autre : il s\u2019agissait de filmer des personnes engag\u00e9es dans une pratique, une croyance ou une activit\u00e9, afin de saisir les formes d\u2019intensit\u00e9, d\u2019engagement et de d\u00e9vouement qui caract\u00e9risent leur rapport au monde. Le second axe, le portrait\u2013passion, proposait une approche plus intime et subjective, parfois tourn\u00e9e vers l\u2019exp\u00e9rience du filmeur lui-m\u00eame, laissant davantage de place aux dimensions sensorielles, \u00e9motionnelles et affectives du r\u00e9el. Ces projections ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des \u00e9changes nourris, permettant d\u2019interroger la mani\u00e8re dont les images peuvent rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes souvent consid\u00e9r\u00e9s comme difficilement visibles ou dicibles, tels que les \u00e9tats de transe, les exp\u00e9riences int\u00e9rieures, les relations aux invisibles ou encore les \u00e9motions. Les discussions ont \u00e9galement port\u00e9 sur les choix de cadrage, de montage et de narration, ainsi que sur la position du chercheur ou du filmeur face \u00e0 des situations impliquant une forte charge affective ou symbolique. Les apr\u00e8s-midis \u00e9taient rythm\u00e9es par des d\u00e9bats et tables rondes, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de projections de films r\u00e9alis\u00e9s par les invit\u00e9\u00b7e\u00b7s du colloque. La premi\u00e8re session, mod\u00e9r\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Laugrand (UCLOUVAIN), portait sur la circulation de la parole et les adresses aux invisibles. Philippe Chanson (UNIGE) a propos\u00e9 plusieurs pistes de r\u00e9flexion autour du \u00ab faire voir \u00bb en anthropologie, soulignant les continuit\u00e9s entre \u00e9criture et image dans le travail de terrain et dans la restitution des donn\u00e9es. Farid El Asri (UIR) est revenu sur la place centrale de l\u2019ou\u00efe dans l\u2019exp\u00e9rience religieuse musulmane, tout en soulignant l\u2019importance croissante de l\u2019\u00e9crit et du visuel dans les pratiques contemporaines. Anne-Marie Vuillemenot (UCLOUVAIN) a insist\u00e9 sur le r\u00f4le de la musique et du sonore dans la transmission de la nostalgie et des \u00e9motions, rappelant que l\u2019image ne saurait \u00e0 elle seule pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9. Micha\u00ebl Singleton a propos\u00e9 une r\u00e9flexion critique sur le terrain ethnographique et sur la fascination exerc\u00e9e par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la pratique anthropologique. La seconde table ronde, anim\u00e9e par J.-F. de Hasque (UCLOUVAIN), \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 la visibilit\u00e9 et \u00e0 la transmission de l\u2019exp\u00e9rience. Jean-Pierre Dozon (IMAF-MSHUM et UCLOUVAIN) et Jean-Paul Colleyn (EHESS) ont pr\u00e9sent\u00e9 leur film \u00ab Les dieux \u2013 objets \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 au Togo avec Marc Aug\u00e9, en revenant sur les conditions concr\u00e8tes de tournage aupr\u00e8s de pr\u00eatres vaudous et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler en \u00e9troite collaboration avec les personnes film\u00e9es pour rendre perceptible l\u2019invisible. Chlo\u00e9 Anthoine (UCLOUVAIN)a pr\u00e9sent\u00e9 son film \u00ab L\u2019heure tourne hein, mec ! \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre de son m\u00e9moire, et a soulign\u00e9 l\u2019importance du hors-champ pour sugg\u00e9rer les tensions et les rapports de pouvoir, ainsi que les retours des personnes film\u00e9es lors de la projection. 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