{"id":9310,"date":"2024-06-20T20:40:53","date_gmt":"2024-06-20T18:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/?p=9310"},"modified":"2024-06-20T20:40:56","modified_gmt":"2024-06-20T18:40:56","slug":"movimenti-a-palermo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/movimenti-a-palermo\/","title":{"rendered":"Movimenti a Palermo"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 Palerme, en Sicile, des photographies ethnographiques arborent les murs du quartier de Ballar\u00f2. L\u2019exposition \u00ab\u2009Movimenti a Palermo\u2009<\/em><\/strong>\u00bb\u00a0<\/em>est r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre de la recherche de Valentin Bert. La th\u00e8se est financ\u00e9e par la bourse FRESH du FNRS. Depuis le samedi\u00a011\u00a0mai 2024, les diff\u00e9rentes photos sont visibles \u00e0 la Via Giuseppe Mario Puglia, en face de Moltivolti.<\/p>\n\n\n\n

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Ce projet repr\u00e9sente la ville de Palerme sous ses diff\u00e9rentes formes. Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 voir les transformations de la capitale de la Sicile sous un seul angle, l\u2019ethnographie permet de comprendre qu\u2019une procession religieuse, une manifestation f\u00e9ministe, des pigeons volants pr\u00e8s des poubelles, une partie de scopa  ou un groupe de jeunes en mobylettes sont des objets (re-)cr\u00e9ant du sens pour les Palermitains et Palermitaines.<\/p>\n\n\n\n

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Palerme est une ville s\u00e9gr\u00e9g\u00e9e d\u2019un aspect \u00e9conomique et culturel, mais o\u00f9 diff\u00e9rents groupes cohabitent. Ainsi d\u2019un regard rapide ou d\u2019une \u00e9coute attentive, les personnes comprennent rapidement qui vous \u00eates et d\u2019o\u00f9 vous venez, simplement en \u00e9coutant l\u2019accent, en voyant les gestes et les mouvements. L\u2019extr\u00eame droite au pouvoir bouscule et fragilise les rapports entre les diff\u00e9rents groupes pr\u00e9caris\u00e9s et privil\u00e9gi\u00e9s. Les politiques \u00e9conomiques comme la diminution drastique du droit au reddito di cittadinanza [un revenu de base] paup\u00e9risent toute une partie de la population d\u00e9j\u00e0 vuln\u00e9rable. Ceci renforce la fili\u00e8re des m\u00e9tiers informels, principalement contr\u00f4l\u00e9e par la Mafia. Dans un m\u00eame mouvement, certains hommes sont ins\u00e9curis\u00e9s car ils ne peuvent plus toujours r\u00e9aliser ce que l\u2019on attend d\u2019eux, comme subvenir au besoin \u00e9conomique de la famille, mais aussi parce que la domination masculine est remise en question. \u00catre un maschio <\/em>[un m\u00e2le] est une identit\u00e9 sicilienne, des valeurs qu\u2019ils cherchent \u00e0 maintenir dans une soci\u00e9t\u00e9 en transformation. Une r\u00e9sistance face \u00e0 des rapports de pouvoirs changeants. Ces m\u00eames politiques affectent les hommes en situation de migration qui sont eux aussi pr\u00e9caris\u00e9s par leur statut institutionnel ill\u00e9gal et par leur couleur de peau. Dans une position incertaine, ils doivent accepter le travail li\u00e9 au banditisme, mais en plus de cela, le risque de se faire agresser, voler ou tuer, car l\u2019\u00c9tat n\u2019agit pas pour eux ou parce qu\u2019ils ont peur d\u2019\u00eatre en contact avec celui-ci par crainte d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ensuite, le gouvernement augmente la pr\u00e9sence des forces de l\u2019ordre dans les rues. Pourtant, les Palermitains et Palermitaines ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9. Au contraire, l\u2019\u00c9tat semble loin, absent : on ne ramasse pas les d\u00e9chets, la Police ne serait l\u00e0 que pour certaines parties de la population et ne d\u00e9fend pas les gens. La justice populaire et rapide des quartiers pr\u00e9caris\u00e9s est r\u00e9primand\u00e9e par la Police et la justice institutionnelle. L\u2019identit\u00e9 des\u00a0civilizzati, educati, puzza sotto l\u2019nazo, snob<\/em>\u00a0[civilis\u00e9, \u00e9duqu\u00e9, l\u2019odeur sous le nez, les snobs] se construit en opposition aux\u00a0bassa-classe, selvaggi, tascio, i ragazzi di colori [<\/em>basse-classe, les sauvages, les k\u00e9k\u00e9s, les gens de couleurs]. Dans ces transformations, ces diff\u00e9rents groupes se retrouvent en opposition, en plus du fait que le tourisme de masse am\u00e8ne en ville des touristes qui ne sont pas toujours bien vu. Les insultes, les agressions, le maintien d\u2019habitudes transmises par les parents comme la participation aux\u00a0confraternita<\/em>\u00a0[fraternit\u00e9s], faire du bruit, servent \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e9ments. Cela permet par exemple de gagner de l\u2019argent en surjouant une\u00a0sicilianit\u00e9<\/em>\u00a0pour les touristes sur les march\u00e9s et dans les magasins. Ensuite, cela permet de transmettre des habitudes, d\u2019actualiser une identit\u00e9 commune et de maintenir des modes, de faire la cuisine, les f\u00eates, les musiques que l\u2019on \u00e9coute, la mani\u00e8re de s\u2019habiller et de parler. La langue sicilienne est d\u2019ailleurs int\u00e9ressante pour cela. \u00c0 Palerme, le sicilien<\/em> ou le palermitain<\/em> sont des langues vues comme celles des gens non \u00e9duqu\u00e9s,\u00a0indietro, terra-terra\u00a0<\/em>[en arri\u00e8re, terre \u00e0 terre] alors que l\u2019italien est le symbole des gens \u00e9duqu\u00e9s et modernes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Enfin, les mouvements f\u00e9ministes mais aussi les femmes des quartiers populaires n\u2019acceptent plus la violence masculine. Les femmes ne se sentent pas en s\u00fbret\u00e9. Alors que la pr\u00e9sence polici\u00e8re augmente, elle est consid\u00e9r\u00e9e absente, et la justice ne soutient pas les femmes. La r\u00e9putation permet de se tenir \u00e9loigner des quartiers ou des familles que les gens ne doivent pas c\u00f4toyer. Elle s\u2019articule avec la vendetta <\/em> [vengeance visant \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019honneur d\u2019un nom de famille ou d’une personne] mais la justice institutionnelle remet en question ce mode de faire justice. Les hommes plus privil\u00e9gi\u00e9s adoptent un discours nomm\u00e9 f\u00e9ministe, se pr\u00e9sentant comme alli\u00e9s, en opposition aux hommes des quartiers populaires qui sont selvaggi <\/em>[sauvages], in diettro <\/em>[en arri\u00e8re]. Ainsi, en remettant en doute une mani\u00e8re de faire justice ou une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre homme, ils adaptent leurs discours pour \u00eatre bien vus tout en maintenant une position dominante. De plus, Les LGBTQIA+ militent dans la rue pour lutter \u00e0 la fois contre les politiques d\u2019extr\u00eame droite comme les lois discriminant les familles homoparentales, mais aussi contre les violences faites aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

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Cette exposition permet de mettre en image ces diff\u00e9rents croisements, mouvements et groupes qui coexistent dans une ville. Dans une m\u00eame logique, l\u2019exposition est disponible dans les rues de Palerme, car c\u2019est un passage emprunt\u00e9 par des personnes de diff\u00e9rents horizons. L\u2019exposition se terminera quand Palerme aura d\u00e9cid\u00e9 de dig\u00e9rer les photos, que cela soit par la disparition, la d\u00e9gradation, ou le vol ou qu\u2019une autre exposition soit propos\u00e9e. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Palerme est une ville s\u00e9gr\u00e9g\u00e9e d\u2019un aspect \u00e9conomique et culturel, mais o\u00f9 diff\u00e9rents groupes cohabitent. Ainsi d\u2019un regard rapide ou d\u2019une \u00e9coute attentive, les personnes comprennent rapidement qui vous \u00eates et d\u2019o\u00f9 vous venez, simplement en \u00e9coutant l\u2019accent, en voyant les gestes et les mouvements. L\u2019extr\u00eame droite au pouvoir bouscule et fragilise les rapports entre les diff\u00e9rents groupes pr\u00e9caris\u00e9s et privil\u00e9gi\u00e9s. Les politiques \u00e9conomiques comme la diminution drastique du droit au reddito di cittadinanza [un revenu de base] paup\u00e9risent toute une partie de la population d\u00e9j\u00e0 vuln\u00e9rable. Ceci renforce la fili\u00e8re des m\u00e9tiers informels, principalement contr\u00f4l\u00e9e par la Mafia. Dans un m\u00eame mouvement, certains hommes sont ins\u00e9curis\u00e9s car ils ne peuvent plus toujours r\u00e9aliser ce que l\u2019on attend d\u2019eux, comme subvenir au besoin \u00e9conomique de la famille, mais aussi parce que la domination masculine est remise en question. \u00catre un maschio [un m\u00e2le] est une identit\u00e9 sicilienne, des valeurs qu\u2019ils cherchent \u00e0 maintenir dans une soci\u00e9t\u00e9 en transformation. Une r\u00e9sistance face \u00e0 des rapports de pouvoirs changeants. Ces m\u00eames politiques affectent les hommes en situation de migration qui sont eux aussi pr\u00e9caris\u00e9s par leur statut institutionnel ill\u00e9gal et par leur couleur de peau. Dans une position incertaine, ils doivent accepter le travail li\u00e9 au banditisme, mais en plus de cela, le risque de se faire agresser, voler ou tuer, car l\u2019\u00c9tat n\u2019agit pas pour eux ou parce qu\u2019ils ont peur d\u2019\u00eatre en contact avec celui-ci par crainte d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9.  Ensuite, le gouvernement augmente la pr\u00e9sence des forces de l\u2019ordre dans les rues. Pourtant, les Palermitains et Palermitaines ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9. Au contraire, l\u2019\u00c9tat semble loin, absent : on ne ramasse pas les d\u00e9chets, la Police ne serait l\u00e0 que pour certaines parties de la population et ne d\u00e9fend pas les gens. La justice populaire et rapide des quartiers pr\u00e9caris\u00e9s est r\u00e9primand\u00e9e par la Police et la justice institutionnelle. L\u2019identit\u00e9 des\u00a0civilizzati, educati, puzza sotto l\u2019nazo, snob\u00a0[civilis\u00e9, \u00e9duqu\u00e9, l\u2019odeur sous le nez, les snobs] se construit en opposition aux\u00a0bassa-classe, selvaggi, tascio, i ragazzi di colori [basse-classe, les sauvages, les k\u00e9k\u00e9s, les gens de couleurs]. Dans ces transformations, ces diff\u00e9rents groupes se retrouvent en opposition, en plus du fait que le tourisme de masse am\u00e8ne en ville des touristes qui ne sont pas toujours bien vu. Les insultes, les agressions, le maintien d\u2019habitudes transmises par les parents comme la participation aux\u00a0confraternita\u00a0[fraternit\u00e9s], faire du bruit, servent \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e9ments. Cela permet par exemple de gagner de l\u2019argent en surjouant une\u00a0sicilianit\u00e9\u00a0pour les touristes sur les march\u00e9s et dans les magasins. Ensuite, cela permet de transmettre des habitudes, d\u2019actualiser une identit\u00e9 commune et de maintenir des modes, de faire la cuisine, les f\u00eates, les musiques que l\u2019on \u00e9coute, la mani\u00e8re de s\u2019habiller et de parler. La langue sicilienne est d\u2019ailleurs int\u00e9ressante pour cela. \u00c0 Palerme, le sicilien ou le palermitain sont des langues vues comme celles des gens non \u00e9duqu\u00e9s,\u00a0indietro, terra-terra\u00a0[en arri\u00e8re, terre \u00e0 terre] alors que l\u2019italien est le symbole des gens \u00e9duqu\u00e9s et modernes.\u00a0 Enfin, les mouvements f\u00e9ministes mais aussi les femmes des quartiers populaires n\u2019acceptent plus la violence masculine. Les femmes ne se sentent pas en s\u00fbret\u00e9. Alors que la pr\u00e9sence polici\u00e8re augmente, elle est consid\u00e9r\u00e9e absente, et la justice ne soutient pas les femmes. La r\u00e9putation permet de se tenir \u00e9loigner des quartiers ou des familles que les gens ne doivent pas c\u00f4toyer. Elle s\u2019articule avec la vendetta  [vengeance visant \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019honneur d\u2019un nom de famille ou d’une personne] mais la justice institutionnelle remet en question ce mode de faire justice. Les hommes plus privil\u00e9gi\u00e9s adoptent un discours nomm\u00e9 f\u00e9ministe, se pr\u00e9sentant comme alli\u00e9s, en opposition aux hommes des quartiers populaires qui sont selvaggi [sauvages], in diettro [en arri\u00e8re]. Ainsi, en remettant en doute une mani\u00e8re de faire justice ou une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre homme, ils adaptent leurs discours pour \u00eatre bien vus tout en maintenant une position dominante. De plus, Les LGBTQIA+ militent dans la rue pour lutter \u00e0 la fois contre les politiques d\u2019extr\u00eame droite comme les lois discriminant les familles homoparentales, mais aussi contre les violences faites aux femmes. Cette exposition permet de mettre en image ces diff\u00e9rents croisements, mouvements et groupes qui coexistent dans une ville. Dans une m\u00eame logique, l\u2019exposition est disponible dans les rues de Palerme, car c\u2019est un passage emprunt\u00e9 par des personnes de diff\u00e9rents horizons. L\u2019exposition se terminera quand Palerme aura d\u00e9cid\u00e9 de dig\u00e9rer les photos, que cela soit par la disparition, la d\u00e9gradation, ou le vol ou qu\u2019une autre exposition soit propos\u00e9e. <\/p>\n","protected":false},"author":697,"featured_media":9313,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[153,683,2112,2111,2113,13,2110],"tags":[],"class_list":["post-9310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-anthropologie-visuelle","category-cahier-de-terrain","category-exposition","category-identite","category-migrations","category-sicile"],"yoast_head":"\nMovimenti a Palermo - Laap<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/movimenti-a-palermo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Movimenti a Palermo - Laap\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 Palerme, en Sicile, des photographies ethnographiques arborent les murs du quartier de Ballar\u00f2. L\u2019exposition \u00ab\u2009Movimenti a Palermo\u2009\u00bb\u00a0est r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre de la recherche de Valentin Bert. La th\u00e8se est financ\u00e9e par la bourse FRESH du FNRS. Depuis le samedi\u00a011\u00a0mai 2024, les diff\u00e9rentes photos sont visibles \u00e0 la Via Giuseppe Mario Puglia, en face de Moltivolti. Ce projet repr\u00e9sente la ville de Palerme sous ses diff\u00e9rentes formes. Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 voir les transformations de la capitale de la Sicile sous un seul angle, l\u2019ethnographie permet de comprendre qu\u2019une procession religieuse, une manifestation f\u00e9ministe, des pigeons volants pr\u00e8s des poubelles, une partie de scopa  ou un groupe de jeunes en mobylettes sont des objets (re-)cr\u00e9ant du sens pour les Palermitains et Palermitaines. Palerme est une ville s\u00e9gr\u00e9g\u00e9e d\u2019un aspect \u00e9conomique et culturel, mais o\u00f9 diff\u00e9rents groupes cohabitent. Ainsi d\u2019un regard rapide ou d\u2019une \u00e9coute attentive, les personnes comprennent rapidement qui vous \u00eates et d\u2019o\u00f9 vous venez, simplement en \u00e9coutant l\u2019accent, en voyant les gestes et les mouvements. L\u2019extr\u00eame droite au pouvoir bouscule et fragilise les rapports entre les diff\u00e9rents groupes pr\u00e9caris\u00e9s et privil\u00e9gi\u00e9s. Les politiques \u00e9conomiques comme la diminution drastique du droit au reddito di cittadinanza [un revenu de base] paup\u00e9risent toute une partie de la population d\u00e9j\u00e0 vuln\u00e9rable. Ceci renforce la fili\u00e8re des m\u00e9tiers informels, principalement contr\u00f4l\u00e9e par la Mafia. Dans un m\u00eame mouvement, certains hommes sont ins\u00e9curis\u00e9s car ils ne peuvent plus toujours r\u00e9aliser ce que l\u2019on attend d\u2019eux, comme subvenir au besoin \u00e9conomique de la famille, mais aussi parce que la domination masculine est remise en question. \u00catre un maschio [un m\u00e2le] est une identit\u00e9 sicilienne, des valeurs qu\u2019ils cherchent \u00e0 maintenir dans une soci\u00e9t\u00e9 en transformation. Une r\u00e9sistance face \u00e0 des rapports de pouvoirs changeants. Ces m\u00eames politiques affectent les hommes en situation de migration qui sont eux aussi pr\u00e9caris\u00e9s par leur statut institutionnel ill\u00e9gal et par leur couleur de peau. Dans une position incertaine, ils doivent accepter le travail li\u00e9 au banditisme, mais en plus de cela, le risque de se faire agresser, voler ou tuer, car l\u2019\u00c9tat n\u2019agit pas pour eux ou parce qu\u2019ils ont peur d\u2019\u00eatre en contact avec celui-ci par crainte d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9.  Ensuite, le gouvernement augmente la pr\u00e9sence des forces de l\u2019ordre dans les rues. Pourtant, les Palermitains et Palermitaines ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9. Au contraire, l\u2019\u00c9tat semble loin, absent : on ne ramasse pas les d\u00e9chets, la Police ne serait l\u00e0 que pour certaines parties de la population et ne d\u00e9fend pas les gens. La justice populaire et rapide des quartiers pr\u00e9caris\u00e9s est r\u00e9primand\u00e9e par la Police et la justice institutionnelle. L\u2019identit\u00e9 des\u00a0civilizzati, educati, puzza sotto l\u2019nazo, snob\u00a0[civilis\u00e9, \u00e9duqu\u00e9, l\u2019odeur sous le nez, les snobs] se construit en opposition aux\u00a0bassa-classe, selvaggi, tascio, i ragazzi di colori [basse-classe, les sauvages, les k\u00e9k\u00e9s, les gens de couleurs]. Dans ces transformations, ces diff\u00e9rents groupes se retrouvent en opposition, en plus du fait que le tourisme de masse am\u00e8ne en ville des touristes qui ne sont pas toujours bien vu. Les insultes, les agressions, le maintien d\u2019habitudes transmises par les parents comme la participation aux\u00a0confraternita\u00a0[fraternit\u00e9s], faire du bruit, servent \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e9ments. Cela permet par exemple de gagner de l\u2019argent en surjouant une\u00a0sicilianit\u00e9\u00a0pour les touristes sur les march\u00e9s et dans les magasins. Ensuite, cela permet de transmettre des habitudes, d\u2019actualiser une identit\u00e9 commune et de maintenir des modes, de faire la cuisine, les f\u00eates, les musiques que l\u2019on \u00e9coute, la mani\u00e8re de s\u2019habiller et de parler. La langue sicilienne est d\u2019ailleurs int\u00e9ressante pour cela. \u00c0 Palerme, le sicilien ou le palermitain sont des langues vues comme celles des gens non \u00e9duqu\u00e9s,\u00a0indietro, terra-terra\u00a0[en arri\u00e8re, terre \u00e0 terre] alors que l\u2019italien est le symbole des gens \u00e9duqu\u00e9s et modernes.\u00a0 Enfin, les mouvements f\u00e9ministes mais aussi les femmes des quartiers populaires n\u2019acceptent plus la violence masculine. Les femmes ne se sentent pas en s\u00fbret\u00e9. Alors que la pr\u00e9sence polici\u00e8re augmente, elle est consid\u00e9r\u00e9e absente, et la justice ne soutient pas les femmes. 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L\u2019exposition \u00ab\u2009Movimenti a Palermo\u2009\u00bb\u00a0est r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre de la recherche de Valentin Bert. La th\u00e8se est financ\u00e9e par la bourse FRESH du FNRS. Depuis le samedi\u00a011\u00a0mai 2024, les diff\u00e9rentes photos sont visibles \u00e0 la Via Giuseppe Mario Puglia, en face de Moltivolti. Ce projet repr\u00e9sente la ville de Palerme sous ses diff\u00e9rentes formes. Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 voir les transformations de la capitale de la Sicile sous un seul angle, l\u2019ethnographie permet de comprendre qu\u2019une procession religieuse, une manifestation f\u00e9ministe, des pigeons volants pr\u00e8s des poubelles, une partie de scopa  ou un groupe de jeunes en mobylettes sont des objets (re-)cr\u00e9ant du sens pour les Palermitains et Palermitaines. Palerme est une ville s\u00e9gr\u00e9g\u00e9e d\u2019un aspect \u00e9conomique et culturel, mais o\u00f9 diff\u00e9rents groupes cohabitent. Ainsi d\u2019un regard rapide ou d\u2019une \u00e9coute attentive, les personnes comprennent rapidement qui vous \u00eates et d\u2019o\u00f9 vous venez, simplement en \u00e9coutant l\u2019accent, en voyant les gestes et les mouvements. L\u2019extr\u00eame droite au pouvoir bouscule et fragilise les rapports entre les diff\u00e9rents groupes pr\u00e9caris\u00e9s et privil\u00e9gi\u00e9s. Les politiques \u00e9conomiques comme la diminution drastique du droit au reddito di cittadinanza [un revenu de base] paup\u00e9risent toute une partie de la population d\u00e9j\u00e0 vuln\u00e9rable. Ceci renforce la fili\u00e8re des m\u00e9tiers informels, principalement contr\u00f4l\u00e9e par la Mafia. Dans un m\u00eame mouvement, certains hommes sont ins\u00e9curis\u00e9s car ils ne peuvent plus toujours r\u00e9aliser ce que l\u2019on attend d\u2019eux, comme subvenir au besoin \u00e9conomique de la famille, mais aussi parce que la domination masculine est remise en question. \u00catre un maschio [un m\u00e2le] est une identit\u00e9 sicilienne, des valeurs qu\u2019ils cherchent \u00e0 maintenir dans une soci\u00e9t\u00e9 en transformation. Une r\u00e9sistance face \u00e0 des rapports de pouvoirs changeants. Ces m\u00eames politiques affectent les hommes en situation de migration qui sont eux aussi pr\u00e9caris\u00e9s par leur statut institutionnel ill\u00e9gal et par leur couleur de peau. Dans une position incertaine, ils doivent accepter le travail li\u00e9 au banditisme, mais en plus de cela, le risque de se faire agresser, voler ou tuer, car l\u2019\u00c9tat n\u2019agit pas pour eux ou parce qu\u2019ils ont peur d\u2019\u00eatre en contact avec celui-ci par crainte d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9.  Ensuite, le gouvernement augmente la pr\u00e9sence des forces de l\u2019ordre dans les rues. Pourtant, les Palermitains et Palermitaines ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9. Au contraire, l\u2019\u00c9tat semble loin, absent : on ne ramasse pas les d\u00e9chets, la Police ne serait l\u00e0 que pour certaines parties de la population et ne d\u00e9fend pas les gens. La justice populaire et rapide des quartiers pr\u00e9caris\u00e9s est r\u00e9primand\u00e9e par la Police et la justice institutionnelle. L\u2019identit\u00e9 des\u00a0civilizzati, educati, puzza sotto l\u2019nazo, snob\u00a0[civilis\u00e9, \u00e9duqu\u00e9, l\u2019odeur sous le nez, les snobs] se construit en opposition aux\u00a0bassa-classe, selvaggi, tascio, i ragazzi di colori [basse-classe, les sauvages, les k\u00e9k\u00e9s, les gens de couleurs]. Dans ces transformations, ces diff\u00e9rents groupes se retrouvent en opposition, en plus du fait que le tourisme de masse am\u00e8ne en ville des touristes qui ne sont pas toujours bien vu. Les insultes, les agressions, le maintien d\u2019habitudes transmises par les parents comme la participation aux\u00a0confraternita\u00a0[fraternit\u00e9s], faire du bruit, servent \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e9ments. Cela permet par exemple de gagner de l\u2019argent en surjouant une\u00a0sicilianit\u00e9\u00a0pour les touristes sur les march\u00e9s et dans les magasins. Ensuite, cela permet de transmettre des habitudes, d\u2019actualiser une identit\u00e9 commune et de maintenir des modes, de faire la cuisine, les f\u00eates, les musiques que l\u2019on \u00e9coute, la mani\u00e8re de s\u2019habiller et de parler. La langue sicilienne est d\u2019ailleurs int\u00e9ressante pour cela. \u00c0 Palerme, le sicilien ou le palermitain sont des langues vues comme celles des gens non \u00e9duqu\u00e9s,\u00a0indietro, terra-terra\u00a0[en arri\u00e8re, terre \u00e0 terre] alors que l\u2019italien est le symbole des gens \u00e9duqu\u00e9s et modernes.\u00a0 Enfin, les mouvements f\u00e9ministes mais aussi les femmes des quartiers populaires n\u2019acceptent plus la violence masculine. Les femmes ne se sentent pas en s\u00fbret\u00e9. Alors que la pr\u00e9sence polici\u00e8re augmente, elle est consid\u00e9r\u00e9e absente, et la justice ne soutient pas les femmes. La r\u00e9putation permet de se tenir \u00e9loigner des quartiers ou des familles que les gens ne doivent pas c\u00f4toyer. Elle s\u2019articule avec la vendetta  [vengeance visant \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019honneur d\u2019un nom de famille ou d’une personne] mais la justice institutionnelle remet en question ce mode de faire justice. Les hommes plus privil\u00e9gi\u00e9s adoptent un discours nomm\u00e9 f\u00e9ministe, se pr\u00e9sentant comme alli\u00e9s, en opposition aux hommes des quartiers populaires qui sont selvaggi [sauvages], in diettro [en arri\u00e8re]. Ainsi, en remettant en doute une mani\u00e8re de faire justice ou une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre homme, ils adaptent leurs discours pour \u00eatre bien vus tout en maintenant une position dominante. De plus, Les LGBTQIA+ militent dans la rue pour lutter \u00e0 la fois contre les politiques d\u2019extr\u00eame droite comme les lois discriminant les familles homoparentales, mais aussi contre les violences faites aux femmes. Cette exposition permet de mettre en image ces diff\u00e9rents croisements, mouvements et groupes qui coexistent dans une ville. Dans une m\u00eame logique, l\u2019exposition est disponible dans les rues de Palerme, car c\u2019est un passage emprunt\u00e9 par des personnes de diff\u00e9rents horizons. 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