{"id":8343,"date":"2022-03-13T08:02:12","date_gmt":"2022-03-13T07:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/?p=8343"},"modified":"2022-03-13T08:02:14","modified_gmt":"2022-03-13T07:02:14","slug":"la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\/","title":{"rendered":"La nostalgie politique comme moteur de l\u2019action politique contemporaine\u00a0: comment les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens redessinent le paysage de l\u2019accueil europ\u00e9en\u00a0? 3\/3"},"content":{"rendered":"\n

Par Aurore Vermylen<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le constat, frappant, que la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ; ainsi que le constat, gla\u00e7ant, que cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls Ukrainiens Blancs tout en prof\u00e9rant un tri de plus en plus \u00e9vident donc ind\u00e9cent avec les personnes non Blanches ; m\u2019ont donn\u00e9 envie de prendre mon clavier et d\u2019\u00e9crire ces quelques lignes. Citons d\u2019embl\u00e9e l\u2019excellent entretien de Michel Agier au journal Le Monde, <\/em>\u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, paru le 2 mars (propos recueillis par C\u00e9cile Bouanchaud), qui \u00e9nonce, lui aussi, quelques-uns des points que j\u2019esquisse ici.<\/p>\n\n\n\n

Cet article est divis\u00e9 en trois parties, intitul\u00e9es 1) La nostalgie politique d\u2019une \u00e9poque \u00ab pr\u00e9-globale \u00bb et traumatique ; 2) L\u2019\u00e9volution de la figure du r\u00e9fugi\u00e9 en Europe ; 3) Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires. Cette partie est la troisi\u00e8me et les deux autres sont disponibles sur ce blog.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires<\/h2>\n\n\n\n

Avec ce m\u00e9lange de nostalgies nationalistes et de r\u00e9f\u00e9rences traumatiques (qui deviennent explicitement nostalgiques) de l\u2019\u00e9poque de la Seconde Guerre Mondiale et de la naissance de la g\u00e9opolitique contemporaine (ONU, OTAN, etc.\u00a0; qui est donc aussi le d\u00e9but d\u2019une nostalgie de la globalisation \u2013 preuve que les mouvements nationalistes gagnent et que les d\u00e9fenseurs d\u2019id\u00e9ologies plus globales (UE, ONU) doivent d\u00e9sormais assoir leurs positions), quelque chose de tr\u00e8s \u00e9tonnant se rejoue\u00a0: l\u2019\u00e9motion politique li\u00e9e \u00e0 la question migratoire se scinde en deux. L\u2019\u00e9volution \u00e0 laquelle on assistait jusqu\u2019alors, qui avait fait passer la figure du r\u00e9fugi\u00e9 d\u2019un acteur h\u00e9ro\u00efque \u00e0 un acteur souill\u00e9 (voire victimis\u00e9 au point de r\u00e9incarner la figure de l\u2019holocauste) prend un tournant in\u00e9dit et se radicalise dans ses postures nostalgiques. Les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens Blancs\u00a0: oui (ils sont h\u00e9ro\u00efques), les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ou vivants en Ukraine non-Blancs\u00a0: non (ils sont ind\u00e9sirables).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s\u2026 ukrainiens\u2026 \u00c9videmment, comme le formule Agier dans son article, l\u2019accueil massif et unanime des Ukrainiens s\u2019explique par les relations diplomatiques et g\u00e9opolitiques de proximit\u00e9 entre l\u2019Ukraine et l\u2019Europe \u2013 et si je vais plus loin, on pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit aussi d\u2019un dispositif diplomatique mobilis\u00e9 dans le cadre du conflit avec la Russie lui-m\u00eame. C\u2019est une mani\u00e8re de (\u00ab re \u00bb)faire bloc. Mais, si l\u2019on comprend la position diplomatique des leaders pro-europ\u00e9ens qui entendent faire bloc, il peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue plus \u00e9tonnant de voir des leaders nationalistes d\u00e9fendre le fait d\u2019accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens en mobilisant cette m\u00eame figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9. Or, pour comprendre cette derni\u00e8re posture, il faut se rappeler qu\u2019au-del\u00e0 de la nostalgie d\u2019un monde \u00ab pr\u00e9-assailli \u00bb de migrants, les postures nationalistes s\u2019incarnent \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence au trauma soci\u00e9tal qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 la Seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Et puisque la pi\u00e8ce traumatique (de la guerre cette fois \u2013 et non pas de l\u2019holocauste que semblait r\u00e9incarner la figure du r\u00e9fugi\u00e9 de 2015) semble se rejouer sous nos yeux (notamment parce que nos traumas collectifs nous y ont amen\u00e9s), il est question de s\u2019inscrire dans les codes (du moins dans ce que l\u2019on croit \u00eatre les codes) de cette m\u00eame \u00e9poque : ceux de dire que le r\u00e9fugi\u00e9 \u00e9tait un h\u00e9ros et non pas un ind\u00e9sirable. On voit l\u00e0 se redessiner le sursaut, ce bond nostalgique et traumatique, qui ram\u00e8nent nos postures politiques au c\u0153ur des conflits que le continent a connus. Au plus proche d\u2019une forme de point Godwin en quelque sorte, duquel S\u00e9bastien Fery nous mettait en garde en \u00e9non\u00e7ant le trope m\u00e9moriel comparant traitement des r\u00e9fugi\u00e9s des ann\u00e9es 2010\u2019 et g\u00e9nocide des juifs des ann\u00e9es 40\u2019 (trope \u00e9galement mobilis\u00e9 au moment de la crise COVID par ailleurs, ce qui montre la r\u00e9currence et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de ce trope dans le d\u00e9bat public). Avec la figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9 ukrainien, on voit l\u00e0 se dessiner une \u00e9motion d\u2019une nostalgie politique d\u2019une p\u00e9riode que de nombreux acteurs politiques entendent, consciemment ou inconsciemment, incarner. <\/p>\n\n\n\n

Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls ukrainiens Blancs tout en organisant un tri de plus en plus \u00e9vident avec les personnes non Blanches. Des pages les plus militantes sur les r\u00e9seaux sociaux, aux m\u00e9dias classiquement institutionnalis\u00e9s (RFI, Jeune Afrique), aux positions politiques les plus hautes (porte-parole du gouvernement nig\u00e9rian) : tous d\u00e9non\u00e7aient le tri op\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains postes-fronti\u00e8re et qui emp\u00eachait des personnes (parfois des \u00e9tudiants, mais les images montrent des familles enti\u00e8res) non-Blanches (Afrique Sub-Saharienne et pays du Maghreb) de fuir dignement. Pour ces r\u00e9fugi\u00e9s-l\u00e0, bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res d\u2019un pays en guerre qu\u2019ils ne peuvent fuir, leur ind\u00e9sirabilit\u00e9 est non seulement de mise, mais elle est accentu\u00e9e. Si, le cynisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son comble lors des pr\u00e9c\u00e9dents conflits (Syrie, Afghanistan, Sub-Sahara), celui-ci reposait sur l\u2019ensemble d\u2019une \u00ab vague migratoire \u00bb. Or, ici, le tri est encore plus flagrant puisqu\u2019il laisse passer la majeure partie des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens accueillis \u00e0 bras ouverts par nos \u00e9tats. Il faut dire \u00e9galement que m\u00eame si nos \u00e9tats de l\u2019Ouest de l\u2019Europe se positionnaient ouvertement pour ne pas accueillir massivement les r\u00e9fugi\u00e9s syriens, afghans ou subsahariens qui \u00e9taient criminalis\u00e9s, le tri inhumain de ces derniers a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 justement (notamment) dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est. Ce sont eux qui ont vraiment fait cette sale besogne, pouss\u00e9s par leurs \u00e9lans nationalistes internes, mais aussi par l\u2019Europe Frontex qui leur montraient la voie. L\u2019extrait d\u2019Emmanuel Ruben cit\u00e9 plus haut nous le rappelle. Avec les Africains et les Maghr\u00e9bins fuyant l\u2019Ukraine et bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res, on constate qu\u2019une partie de l\u2019opinion politique invoque des arguments appartenant \u00e0 un racisme de plus en plus \u00e9vident : la nostalgie nationaliste s\u2019est encore crisp\u00e9e d\u2019un cran.<\/p>\n\n\n\n

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Si <\/a>les diff\u00e9rentes d\u00e9flagrations que le monde occidental a connues r\u00e9cemment (Brexit, Trump, \u00ab\u00a0crise des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb de 2015, mont\u00e9e des nationalismes en Europe) ne nous donnaient h\u00e9las pas d\u2019illusion sur la mani\u00e8re dont les r\u00e9fugi\u00e9s seraient trait\u00e9s par cette nouvelle crise\u00a0; c\u2019est bien le fait que les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens, blancs uniquement, soient accueillis \u00e0 bras ouverts et dans un \u00e9lan de solidarit\u00e9 (qu\u2019il faut saluer) qui est surprenant et qu\u2019il est int\u00e9ressant d\u2019analyser ici. En passer par l\u2019analyse des nostalgies politiques nous permet d\u2019esquisser un d\u00e9but de r\u00e9ponse face \u00e0 ce qui me semble \u00eatre un tournant majeur dans les politiques europ\u00e9ennes de gestion des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0: une solidarit\u00e9 europ\u00e9enne qui \u00ab\u00a0re-\u00bb fait bloc face aux r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens h\u00e9ro\u00efs\u00e9s du fait de l\u2019h\u00e9ritage inconscient de ce traumatisme soci\u00e9tal rejou\u00e9 grandeur nature\u00a0; un racisme de plus en plus d\u00e9complex\u00e9 face aux autres r\u00e9fugi\u00e9s ind\u00e9sirables dans un sursaut de nostalgie d\u2019un monde pr\u00e9-globalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie (des trois parties de l\u2019article)<\/h2>\n\n\n\n

AGIER Michel (entretien de BOUANCHAUD C\u00e9cile), 2022 (2 mars), \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, journal Le Monde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

ANG\u00c9 Olivia, BERLINER David (dirs.), 2015, Anthropology and Nostalgia<\/em>, Berghahn Books, Brooklyn.<\/p>\n\n\n\n

FERY Sebastien, 2019, \u00ab Calais et la m\u00e9moire des camps. Usages et limites du trope m\u00e9moriel dans le cin\u00e9ma documentaire \u00bb, In <\/em>DE HASQUES Jean-Fr\u00e9d\u00e9rique et LECADET Clara, Apr\u00e8s les camps. Traces, M\u00e9moires et Mutation des Camps de r\u00e9fugi\u00e9s<\/em>, Ed. Acad\u00e9mia, Coll. Investigation d\u2019anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, p. 221-239.<\/p>\n\n\n\n

GREEN Andr\u00e9, 2011 [1993], Le Travail du n\u00e9gatif<\/em>, Les Editions de Minuit, Paris.<\/p>\n\n\n\n

HACHET Pascal, 2000, Cryptes et fant\u00f4mes en psychanalyse. Essais autour de l\u2019\u0153uvre de Nicolas Abraham et de Maria Torok<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris.<\/p>\n\n\n\n

LAURENT Pierre-Joseph, 2018, Amours pragmatiques : Familles, migrations et sexualit\u00e9s au Cap-Vert aujourd\u2019hui<\/em>, Ed. Karthala, Coll. Homme et soci\u00e9t\u00e9, Paris.<\/p>\n\n\n\n

LABERGE Yves, 2016, \u00ab Ang\u00e9 Olivia, Berliner David (dirs.), Anthropology and Nostalgia<\/em> \u00bb, Recherches sociologiques et anthropologiques, 47-1, p. 214-216.<\/p>\n\n\n\n

LOWENTHAL David, 2015 [1985], The past is a Foreign Country<\/em>, Cambridge University Press, 2\u00e8me<\/sup> edition, Cambridge.<\/p>\n\n\n\n

MORELLI Anne, 2010, Principes \u00e9l\u00e9mentaires de propagande de guerre : utilisables en cas de guerre, chaude ou ti\u00e8de\u2026<\/em>, Edition Aden, Bruxelles.<\/p>\n\n\n\n

PORTUGES Catherine, HAMES Peter (dirs.), 2013, Cinemas in Transition in Central and Eastern Europe after 1989<\/em>, Temple University Press, Philadelphie.<\/p>\n\n\n\n

ROUSSEAU C\u00e9cile, FOXEN Patricia, 2006, \u00ab Le mythe du r\u00e9fugi\u00e9 menteur : un mensonge indispensable \u00bb, in L\u2019\u00c9volution Psychiatrique<\/em>, 71(3), p. 505-520.<\/p>\n\n\n\n

RUBEN Emmanuel, 2018, Le c\u0153ur de l\u2019Europe<\/em>, Ed. La Contre All\u00e9e, Coll. Fictions d\u2019Europe, Lille.             <\/p>\n\n\n\n

VANOETEREN Alain, GEHRELS Lys, 2009, \u00ab La prise en consid\u00e9ration de la sant\u00e9 mentale dans la proc\u00e9dure d\u2019asile \u00bb, in Etude. Revue du droit des \u00e9trangers<\/em>, n\u00b0155, num\u00e9ro sp\u00e9cial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Aurore Vermylen Le constat, frappant, que la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ; ainsi que le constat, gla\u00e7ant, que cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls Ukrainiens Blancs tout en prof\u00e9rant un tri de plus en plus \u00e9vident donc ind\u00e9cent avec les personnes non Blanches ; m\u2019ont donn\u00e9 envie de prendre mon clavier et d\u2019\u00e9crire ces quelques lignes. Citons d\u2019embl\u00e9e l\u2019excellent entretien de Michel Agier au journal Le Monde, \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, paru le 2 mars (propos recueillis par C\u00e9cile Bouanchaud), qui \u00e9nonce, lui aussi, quelques-uns des points que j\u2019esquisse ici. Cet article est divis\u00e9 en trois parties, intitul\u00e9es 1) La nostalgie politique d\u2019une \u00e9poque \u00ab pr\u00e9-globale \u00bb et traumatique ; 2) L\u2019\u00e9volution de la figure du r\u00e9fugi\u00e9 en Europe ; 3) Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires. Cette partie est la troisi\u00e8me et les deux autres sont disponibles sur ce blog. Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires Avec ce m\u00e9lange de nostalgies nationalistes et de r\u00e9f\u00e9rences traumatiques (qui deviennent explicitement nostalgiques) de l\u2019\u00e9poque de la Seconde Guerre Mondiale et de la naissance de la g\u00e9opolitique contemporaine (ONU, OTAN, etc.\u00a0; qui est donc aussi le d\u00e9but d\u2019une nostalgie de la globalisation \u2013 preuve que les mouvements nationalistes gagnent et que les d\u00e9fenseurs d\u2019id\u00e9ologies plus globales (UE, ONU) doivent d\u00e9sormais assoir leurs positions), quelque chose de tr\u00e8s \u00e9tonnant se rejoue\u00a0: l\u2019\u00e9motion politique li\u00e9e \u00e0 la question migratoire se scinde en deux. L\u2019\u00e9volution \u00e0 laquelle on assistait jusqu\u2019alors, qui avait fait passer la figure du r\u00e9fugi\u00e9 d\u2019un acteur h\u00e9ro\u00efque \u00e0 un acteur souill\u00e9 (voire victimis\u00e9 au point de r\u00e9incarner la figure de l\u2019holocauste) prend un tournant in\u00e9dit et se radicalise dans ses postures nostalgiques. Les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens Blancs\u00a0: oui (ils sont h\u00e9ro\u00efques), les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ou vivants en Ukraine non-Blancs\u00a0: non (ils sont ind\u00e9sirables). D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s\u2026 ukrainiens\u2026 \u00c9videmment, comme le formule Agier dans son article, l\u2019accueil massif et unanime des Ukrainiens s\u2019explique par les relations diplomatiques et g\u00e9opolitiques de proximit\u00e9 entre l\u2019Ukraine et l\u2019Europe \u2013 et si je vais plus loin, on pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit aussi d\u2019un dispositif diplomatique mobilis\u00e9 dans le cadre du conflit avec la Russie lui-m\u00eame. C\u2019est une mani\u00e8re de (\u00ab re \u00bb)faire bloc. Mais, si l\u2019on comprend la position diplomatique des leaders pro-europ\u00e9ens qui entendent faire bloc, il peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue plus \u00e9tonnant de voir des leaders nationalistes d\u00e9fendre le fait d\u2019accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens en mobilisant cette m\u00eame figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9. Or, pour comprendre cette derni\u00e8re posture, il faut se rappeler qu\u2019au-del\u00e0 de la nostalgie d\u2019un monde \u00ab pr\u00e9-assailli \u00bb de migrants, les postures nationalistes s\u2019incarnent \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence au trauma soci\u00e9tal qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 la Seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Et puisque la pi\u00e8ce traumatique (de la guerre cette fois \u2013 et non pas de l\u2019holocauste que semblait r\u00e9incarner la figure du r\u00e9fugi\u00e9 de 2015) semble se rejouer sous nos yeux (notamment parce que nos traumas collectifs nous y ont amen\u00e9s), il est question de s\u2019inscrire dans les codes (du moins dans ce que l\u2019on croit \u00eatre les codes) de cette m\u00eame \u00e9poque : ceux de dire que le r\u00e9fugi\u00e9 \u00e9tait un h\u00e9ros et non pas un ind\u00e9sirable. On voit l\u00e0 se redessiner le sursaut, ce bond nostalgique et traumatique, qui ram\u00e8nent nos postures politiques au c\u0153ur des conflits que le continent a connus. Au plus proche d\u2019une forme de point Godwin en quelque sorte, duquel S\u00e9bastien Fery nous mettait en garde en \u00e9non\u00e7ant le trope m\u00e9moriel comparant traitement des r\u00e9fugi\u00e9s des ann\u00e9es 2010\u2019 et g\u00e9nocide des juifs des ann\u00e9es 40\u2019 (trope \u00e9galement mobilis\u00e9 au moment de la crise COVID par ailleurs, ce qui montre la r\u00e9currence et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de ce trope dans le d\u00e9bat public). Avec la figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9 ukrainien, on voit l\u00e0 se dessiner une \u00e9motion d\u2019une nostalgie politique d\u2019une p\u00e9riode que de nombreux acteurs politiques entendent, consciemment ou inconsciemment, incarner. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls ukrainiens Blancs tout en organisant un tri de plus en plus \u00e9vident avec les personnes non Blanches. Des pages les plus militantes sur les r\u00e9seaux sociaux, aux m\u00e9dias classiquement institutionnalis\u00e9s (RFI, Jeune Afrique), aux positions politiques les plus hautes (porte-parole du gouvernement nig\u00e9rian) : tous d\u00e9non\u00e7aient le tri op\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains postes-fronti\u00e8re et qui emp\u00eachait des personnes (parfois des \u00e9tudiants, mais les images montrent des familles enti\u00e8res) non-Blanches (Afrique Sub-Saharienne et pays du Maghreb) de fuir dignement. Pour ces r\u00e9fugi\u00e9s-l\u00e0, bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res d\u2019un pays en guerre qu\u2019ils ne peuvent fuir, leur ind\u00e9sirabilit\u00e9 est non seulement de mise, mais elle est accentu\u00e9e. Si, le cynisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son comble lors des pr\u00e9c\u00e9dents conflits (Syrie, Afghanistan, Sub-Sahara), celui-ci reposait sur l\u2019ensemble d\u2019une \u00ab vague migratoire \u00bb. Or, ici, le tri est encore plus flagrant puisqu\u2019il laisse passer la majeure partie des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens accueillis \u00e0 bras ouverts par nos \u00e9tats. Il faut dire \u00e9galement que m\u00eame si nos \u00e9tats de l\u2019Ouest de l\u2019Europe se positionnaient ouvertement pour ne pas accueillir massivement les r\u00e9fugi\u00e9s syriens, afghans ou subsahariens qui \u00e9taient criminalis\u00e9s, le tri inhumain de ces derniers a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 justement (notamment) dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est. Ce sont eux qui ont vraiment fait cette sale besogne, pouss\u00e9s par leurs \u00e9lans nationalistes internes, mais aussi par l\u2019Europe Frontex qui leur montraient la voie. L\u2019extrait d\u2019Emmanuel Ruben cit\u00e9 plus haut nous le rappelle. Avec les Africains et les Maghr\u00e9bins fuyant l\u2019Ukraine et bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res, on constate qu\u2019une partie de l\u2019opinion politique invoque des arguments appartenant \u00e0 un racisme de plus en plus \u00e9vident : la nostalgie nationaliste s\u2019est encore crisp\u00e9e d\u2019un cran. Si les diff\u00e9rentes d\u00e9flagrations que le monde occidental a connues r\u00e9cemment (Brexit, Trump, \u00ab\u00a0crise des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb de 2015, mont\u00e9e des nationalismes en Europe) ne nous donnaient h\u00e9las pas d\u2019illusion sur la mani\u00e8re dont les r\u00e9fugi\u00e9s seraient trait\u00e9s par cette nouvelle crise\u00a0; c\u2019est bien le fait que les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens, blancs uniquement, soient accueillis \u00e0 bras ouverts et dans un \u00e9lan de solidarit\u00e9 (qu\u2019il faut saluer) qui est surprenant et qu\u2019il est int\u00e9ressant d\u2019analyser ici. En passer par l\u2019analyse des nostalgies politiques nous permet d\u2019esquisser un d\u00e9but de r\u00e9ponse face \u00e0 ce qui me semble \u00eatre un tournant majeur dans les politiques europ\u00e9ennes de gestion des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0: une solidarit\u00e9 europ\u00e9enne qui \u00ab\u00a0re-\u00bb fait bloc face aux r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens h\u00e9ro\u00efs\u00e9s du fait de l\u2019h\u00e9ritage inconscient de ce traumatisme soci\u00e9tal rejou\u00e9 grandeur nature\u00a0; un racisme de plus en plus d\u00e9complex\u00e9 face aux autres r\u00e9fugi\u00e9s ind\u00e9sirables dans un sursaut de nostalgie d\u2019un monde pr\u00e9-globalis\u00e9. Bibliographie (des trois parties de l\u2019article) AGIER Michel (entretien de BOUANCHAUD C\u00e9cile), 2022 (2 mars), \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, journal Le Monde. ANG\u00c9 Olivia, BERLINER David (dirs.), 2015, Anthropology and Nostalgia, Berghahn Books, Brooklyn. FERY Sebastien, 2019, \u00ab Calais et la m\u00e9moire des camps. Usages et limites du trope m\u00e9moriel dans le cin\u00e9ma documentaire \u00bb, In DE HASQUES Jean-Fr\u00e9d\u00e9rique et LECADET Clara, Apr\u00e8s les camps. Traces, M\u00e9moires et Mutation des Camps de r\u00e9fugi\u00e9s, Ed. Acad\u00e9mia, Coll. Investigation d\u2019anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, p. 221-239. GREEN Andr\u00e9, 2011 [1993], Le Travail du n\u00e9gatif, Les Editions de Minuit, Paris. HACHET Pascal, 2000, Cryptes et fant\u00f4mes en psychanalyse. Essais autour de l\u2019\u0153uvre de Nicolas Abraham et de Maria Torok, L\u2019Harmattan, Paris. LAURENT Pierre-Joseph, 2018, Amours pragmatiques : Familles, migrations et sexualit\u00e9s au Cap-Vert aujourd\u2019hui, Ed. Karthala, Coll. Homme et soci\u00e9t\u00e9, Paris. LABERGE Yves, 2016, \u00ab Ang\u00e9 Olivia, Berliner David (dirs.), Anthropology and Nostalgia \u00bb, Recherches sociologiques et anthropologiques, 47-1, p. 214-216. LOWENTHAL David, 2015 [1985], The past is a Foreign Country, Cambridge University Press, 2\u00e8me edition, Cambridge. MORELLI Anne, 2010, Principes \u00e9l\u00e9mentaires de propagande de guerre : utilisables en cas de guerre, chaude ou ti\u00e8de\u2026, Edition Aden, Bruxelles. PORTUGES Catherine, HAMES Peter (dirs.), 2013, Cinemas in Transition in Central and Eastern Europe after 1989, Temple University Press, Philadelphie. ROUSSEAU C\u00e9cile, FOXEN Patricia, 2006, \u00ab Le mythe du r\u00e9fugi\u00e9 menteur : un mensonge indispensable \u00bb, in L\u2019\u00c9volution Psychiatrique, 71(3), p. 505-520. RUBEN Emmanuel, 2018, Le c\u0153ur de l\u2019Europe, Ed. La Contre All\u00e9e, Coll. Fictions d\u2019Europe, Lille.             VANOETEREN Alain, GEHRELS Lys, 2009, \u00ab La prise en consid\u00e9ration de la sant\u00e9 mentale dans la proc\u00e9dure d\u2019asile \u00bb, in Etude. Revue du droit des \u00e9trangers, n\u00b0155, num\u00e9ro sp\u00e9cial.<\/p>\n","protected":false},"author":623,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1743,1753],"tags":[1783,1793,1773],"class_list":["post-8343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-accueil-europeen","category-refugies","tag-accueil","tag-refugies-2","tag-ukraine"],"yoast_head":"\nLa nostalgie politique comme moteur de l\u2019action politique contemporaine\u00a0: comment les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens redessinent le paysage de l\u2019accueil europ\u00e9en\u00a0? 3\/3 - Laap<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La nostalgie politique comme moteur de l\u2019action politique contemporaine\u00a0: comment les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens redessinent le paysage de l\u2019accueil europ\u00e9en\u00a0? 3\/3 - Laap\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Par Aurore Vermylen Le constat, frappant, que la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ; ainsi que le constat, gla\u00e7ant, que cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls Ukrainiens Blancs tout en prof\u00e9rant un tri de plus en plus \u00e9vident donc ind\u00e9cent avec les personnes non Blanches ; m\u2019ont donn\u00e9 envie de prendre mon clavier et d\u2019\u00e9crire ces quelques lignes. Citons d\u2019embl\u00e9e l\u2019excellent entretien de Michel Agier au journal Le Monde, \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, paru le 2 mars (propos recueillis par C\u00e9cile Bouanchaud), qui \u00e9nonce, lui aussi, quelques-uns des points que j\u2019esquisse ici. Cet article est divis\u00e9 en trois parties, intitul\u00e9es 1) La nostalgie politique d\u2019une \u00e9poque \u00ab pr\u00e9-globale \u00bb et traumatique ; 2) L\u2019\u00e9volution de la figure du r\u00e9fugi\u00e9 en Europe ; 3) Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires. Cette partie est la troisi\u00e8me et les deux autres sont disponibles sur ce blog. Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires Avec ce m\u00e9lange de nostalgies nationalistes et de r\u00e9f\u00e9rences traumatiques (qui deviennent explicitement nostalgiques) de l\u2019\u00e9poque de la Seconde Guerre Mondiale et de la naissance de la g\u00e9opolitique contemporaine (ONU, OTAN, etc.\u00a0; qui est donc aussi le d\u00e9but d\u2019une nostalgie de la globalisation \u2013 preuve que les mouvements nationalistes gagnent et que les d\u00e9fenseurs d\u2019id\u00e9ologies plus globales (UE, ONU) doivent d\u00e9sormais assoir leurs positions), quelque chose de tr\u00e8s \u00e9tonnant se rejoue\u00a0: l\u2019\u00e9motion politique li\u00e9e \u00e0 la question migratoire se scinde en deux. L\u2019\u00e9volution \u00e0 laquelle on assistait jusqu\u2019alors, qui avait fait passer la figure du r\u00e9fugi\u00e9 d\u2019un acteur h\u00e9ro\u00efque \u00e0 un acteur souill\u00e9 (voire victimis\u00e9 au point de r\u00e9incarner la figure de l\u2019holocauste) prend un tournant in\u00e9dit et se radicalise dans ses postures nostalgiques. Les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens Blancs\u00a0: oui (ils sont h\u00e9ro\u00efques), les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ou vivants en Ukraine non-Blancs\u00a0: non (ils sont ind\u00e9sirables). D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s\u2026 ukrainiens\u2026 \u00c9videmment, comme le formule Agier dans son article, l\u2019accueil massif et unanime des Ukrainiens s\u2019explique par les relations diplomatiques et g\u00e9opolitiques de proximit\u00e9 entre l\u2019Ukraine et l\u2019Europe \u2013 et si je vais plus loin, on pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit aussi d\u2019un dispositif diplomatique mobilis\u00e9 dans le cadre du conflit avec la Russie lui-m\u00eame. C\u2019est une mani\u00e8re de (\u00ab re \u00bb)faire bloc. Mais, si l\u2019on comprend la position diplomatique des leaders pro-europ\u00e9ens qui entendent faire bloc, il peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue plus \u00e9tonnant de voir des leaders nationalistes d\u00e9fendre le fait d\u2019accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens en mobilisant cette m\u00eame figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9. Or, pour comprendre cette derni\u00e8re posture, il faut se rappeler qu\u2019au-del\u00e0 de la nostalgie d\u2019un monde \u00ab pr\u00e9-assailli \u00bb de migrants, les postures nationalistes s\u2019incarnent \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence au trauma soci\u00e9tal qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 la Seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Et puisque la pi\u00e8ce traumatique (de la guerre cette fois \u2013 et non pas de l\u2019holocauste que semblait r\u00e9incarner la figure du r\u00e9fugi\u00e9 de 2015) semble se rejouer sous nos yeux (notamment parce que nos traumas collectifs nous y ont amen\u00e9s), il est question de s\u2019inscrire dans les codes (du moins dans ce que l\u2019on croit \u00eatre les codes) de cette m\u00eame \u00e9poque : ceux de dire que le r\u00e9fugi\u00e9 \u00e9tait un h\u00e9ros et non pas un ind\u00e9sirable. On voit l\u00e0 se redessiner le sursaut, ce bond nostalgique et traumatique, qui ram\u00e8nent nos postures politiques au c\u0153ur des conflits que le continent a connus. Au plus proche d\u2019une forme de point Godwin en quelque sorte, duquel S\u00e9bastien Fery nous mettait en garde en \u00e9non\u00e7ant le trope m\u00e9moriel comparant traitement des r\u00e9fugi\u00e9s des ann\u00e9es 2010\u2019 et g\u00e9nocide des juifs des ann\u00e9es 40\u2019 (trope \u00e9galement mobilis\u00e9 au moment de la crise COVID par ailleurs, ce qui montre la r\u00e9currence et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de ce trope dans le d\u00e9bat public). Avec la figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9 ukrainien, on voit l\u00e0 se dessiner une \u00e9motion d\u2019une nostalgie politique d\u2019une p\u00e9riode que de nombreux acteurs politiques entendent, consciemment ou inconsciemment, incarner. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls ukrainiens Blancs tout en organisant un tri de plus en plus \u00e9vident avec les personnes non Blanches. Des pages les plus militantes sur les r\u00e9seaux sociaux, aux m\u00e9dias classiquement institutionnalis\u00e9s (RFI, Jeune Afrique), aux positions politiques les plus hautes (porte-parole du gouvernement nig\u00e9rian) : tous d\u00e9non\u00e7aient le tri op\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains postes-fronti\u00e8re et qui emp\u00eachait des personnes (parfois des \u00e9tudiants, mais les images montrent des familles enti\u00e8res) non-Blanches (Afrique Sub-Saharienne et pays du Maghreb) de fuir dignement. Pour ces r\u00e9fugi\u00e9s-l\u00e0, bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res d\u2019un pays en guerre qu\u2019ils ne peuvent fuir, leur ind\u00e9sirabilit\u00e9 est non seulement de mise, mais elle est accentu\u00e9e. Si, le cynisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son comble lors des pr\u00e9c\u00e9dents conflits (Syrie, Afghanistan, Sub-Sahara), celui-ci reposait sur l\u2019ensemble d\u2019une \u00ab vague migratoire \u00bb. Or, ici, le tri est encore plus flagrant puisqu\u2019il laisse passer la majeure partie des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens accueillis \u00e0 bras ouverts par nos \u00e9tats. Il faut dire \u00e9galement que m\u00eame si nos \u00e9tats de l\u2019Ouest de l\u2019Europe se positionnaient ouvertement pour ne pas accueillir massivement les r\u00e9fugi\u00e9s syriens, afghans ou subsahariens qui \u00e9taient criminalis\u00e9s, le tri inhumain de ces derniers a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 justement (notamment) dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est. Ce sont eux qui ont vraiment fait cette sale besogne, pouss\u00e9s par leurs \u00e9lans nationalistes internes, mais aussi par l\u2019Europe Frontex qui leur montraient la voie. L\u2019extrait d\u2019Emmanuel Ruben cit\u00e9 plus haut nous le rappelle. Avec les Africains et les Maghr\u00e9bins fuyant l\u2019Ukraine et bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res, on constate qu\u2019une partie de l\u2019opinion politique invoque des arguments appartenant \u00e0 un racisme de plus en plus \u00e9vident : la nostalgie nationaliste s\u2019est encore crisp\u00e9e d\u2019un cran. Si les diff\u00e9rentes d\u00e9flagrations que le monde occidental a connues r\u00e9cemment (Brexit, Trump, \u00ab\u00a0crise des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb de 2015, mont\u00e9e des nationalismes en Europe) ne nous donnaient h\u00e9las pas d\u2019illusion sur la mani\u00e8re dont les r\u00e9fugi\u00e9s seraient trait\u00e9s par cette nouvelle crise\u00a0; c\u2019est bien le fait que les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens, blancs uniquement, soient accueillis \u00e0 bras ouverts et dans un \u00e9lan de solidarit\u00e9 (qu\u2019il faut saluer) qui est surprenant et qu\u2019il est int\u00e9ressant d\u2019analyser ici. En passer par l\u2019analyse des nostalgies politiques nous permet d\u2019esquisser un d\u00e9but de r\u00e9ponse face \u00e0 ce qui me semble \u00eatre un tournant majeur dans les politiques europ\u00e9ennes de gestion des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0: une solidarit\u00e9 europ\u00e9enne qui \u00ab\u00a0re-\u00bb fait bloc face aux r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens h\u00e9ro\u00efs\u00e9s du fait de l\u2019h\u00e9ritage inconscient de ce traumatisme soci\u00e9tal rejou\u00e9 grandeur nature\u00a0; un racisme de plus en plus d\u00e9complex\u00e9 face aux autres r\u00e9fugi\u00e9s ind\u00e9sirables dans un sursaut de nostalgie d\u2019un monde pr\u00e9-globalis\u00e9. Bibliographie (des trois parties de l\u2019article) AGIER Michel (entretien de BOUANCHAUD C\u00e9cile), 2022 (2 mars), \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, journal Le Monde. ANG\u00c9 Olivia, BERLINER David (dirs.), 2015, Anthropology and Nostalgia, Berghahn Books, Brooklyn. FERY Sebastien, 2019, \u00ab Calais et la m\u00e9moire des camps. Usages et limites du trope m\u00e9moriel dans le cin\u00e9ma documentaire \u00bb, In DE HASQUES Jean-Fr\u00e9d\u00e9rique et LECADET Clara, Apr\u00e8s les camps. Traces, M\u00e9moires et Mutation des Camps de r\u00e9fugi\u00e9s, Ed. Acad\u00e9mia, Coll. Investigation d\u2019anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, p. 221-239. GREEN Andr\u00e9, 2011 [1993], Le Travail du n\u00e9gatif, Les Editions de Minuit, Paris. HACHET Pascal, 2000, Cryptes et fant\u00f4mes en psychanalyse. Essais autour de l\u2019\u0153uvre de Nicolas Abraham et de Maria Torok, L\u2019Harmattan, Paris. LAURENT Pierre-Joseph, 2018, Amours pragmatiques : Familles, migrations et sexualit\u00e9s au Cap-Vert aujourd\u2019hui, Ed. Karthala, Coll. Homme et soci\u00e9t\u00e9, Paris. LABERGE Yves, 2016, \u00ab Ang\u00e9 Olivia, Berliner David (dirs.), Anthropology and Nostalgia \u00bb, Recherches sociologiques et anthropologiques, 47-1, p. 214-216. LOWENTHAL David, 2015 [1985], The past is a Foreign Country, Cambridge University Press, 2\u00e8me edition, Cambridge. MORELLI Anne, 2010, Principes \u00e9l\u00e9mentaires de propagande de guerre : utilisables en cas de guerre, chaude ou ti\u00e8de\u2026, Edition Aden, Bruxelles. PORTUGES Catherine, HAMES Peter (dirs.), 2013, Cinemas in Transition in Central and Eastern Europe after 1989, Temple University Press, Philadelphie. ROUSSEAU C\u00e9cile, FOXEN Patricia, 2006, \u00ab Le mythe du r\u00e9fugi\u00e9 menteur : un mensonge indispensable \u00bb, in L\u2019\u00c9volution Psychiatrique, 71(3), p. 505-520. RUBEN Emmanuel, 2018, Le c\u0153ur de l\u2019Europe, Ed. La Contre All\u00e9e, Coll. 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Revue du droit des \u00e9trangers, n\u00b0155, num\u00e9ro sp\u00e9cial.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Laap\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-03-13T07:02:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-03-13T07:02:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Photo-5.png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Aurore Vermylen\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Aurore Vermylen\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Aurore Vermylen\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7af8bd941fde599fb97d77d991e079c3\"},\"headline\":\"La nostalgie politique comme moteur de l\u2019action politique contemporaine\u00a0: comment les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens redessinent le paysage de l\u2019accueil europ\u00e9en\u00a0? 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3\/3 - Laap","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-nostalgie-politique-comme-moteur-de-laction-politique-contemporaine-comment-les-refugies-ukrainiens-redessinent-le-paysage-de-laccueil-europeen-3-3\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La nostalgie politique comme moteur de l\u2019action politique contemporaine\u00a0: comment les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens redessinent le paysage de l\u2019accueil europ\u00e9en\u00a0? 3\/3 - Laap","og_description":"Par Aurore Vermylen Le constat, frappant, que la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ; ainsi que le constat, gla\u00e7ant, que cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls Ukrainiens Blancs tout en prof\u00e9rant un tri de plus en plus \u00e9vident donc ind\u00e9cent avec les personnes non Blanches ; m\u2019ont donn\u00e9 envie de prendre mon clavier et d\u2019\u00e9crire ces quelques lignes. Citons d\u2019embl\u00e9e l\u2019excellent entretien de Michel Agier au journal Le Monde, \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, paru le 2 mars (propos recueillis par C\u00e9cile Bouanchaud), qui \u00e9nonce, lui aussi, quelques-uns des points que j\u2019esquisse ici. Cet article est divis\u00e9 en trois parties, intitul\u00e9es 1) La nostalgie politique d\u2019une \u00e9poque \u00ab pr\u00e9-globale \u00bb et traumatique ; 2) L\u2019\u00e9volution de la figure du r\u00e9fugi\u00e9 en Europe ; 3) Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires. Cette partie est la troisi\u00e8me et les deux autres sont disponibles sur ce blog. Hybridation de l\u2019\u00e9motion politique migratoire sur base de nostalgies politiques contradictoires Avec ce m\u00e9lange de nostalgies nationalistes et de r\u00e9f\u00e9rences traumatiques (qui deviennent explicitement nostalgiques) de l\u2019\u00e9poque de la Seconde Guerre Mondiale et de la naissance de la g\u00e9opolitique contemporaine (ONU, OTAN, etc.\u00a0; qui est donc aussi le d\u00e9but d\u2019une nostalgie de la globalisation \u2013 preuve que les mouvements nationalistes gagnent et que les d\u00e9fenseurs d\u2019id\u00e9ologies plus globales (UE, ONU) doivent d\u00e9sormais assoir leurs positions), quelque chose de tr\u00e8s \u00e9tonnant se rejoue\u00a0: l\u2019\u00e9motion politique li\u00e9e \u00e0 la question migratoire se scinde en deux. L\u2019\u00e9volution \u00e0 laquelle on assistait jusqu\u2019alors, qui avait fait passer la figure du r\u00e9fugi\u00e9 d\u2019un acteur h\u00e9ro\u00efque \u00e0 un acteur souill\u00e9 (voire victimis\u00e9 au point de r\u00e9incarner la figure de l\u2019holocauste) prend un tournant in\u00e9dit et se radicalise dans ses postures nostalgiques. Les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens Blancs\u00a0: oui (ils sont h\u00e9ro\u00efques), les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens ou vivants en Ukraine non-Blancs\u00a0: non (ils sont ind\u00e9sirables). D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la plupart de nos leaders politiques, hier tr\u00e8s frileux face \u00e0 la question de l\u2019exil, se rem\u00e9morent soudain le sens m\u00eame de la solidarit\u00e9 internationale lorsqu\u2019il s\u2019agit du droit des r\u00e9fugi\u00e9s\u2026 ukrainiens\u2026 \u00c9videmment, comme le formule Agier dans son article, l\u2019accueil massif et unanime des Ukrainiens s\u2019explique par les relations diplomatiques et g\u00e9opolitiques de proximit\u00e9 entre l\u2019Ukraine et l\u2019Europe \u2013 et si je vais plus loin, on pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit aussi d\u2019un dispositif diplomatique mobilis\u00e9 dans le cadre du conflit avec la Russie lui-m\u00eame. C\u2019est une mani\u00e8re de (\u00ab re \u00bb)faire bloc. Mais, si l\u2019on comprend la position diplomatique des leaders pro-europ\u00e9ens qui entendent faire bloc, il peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue plus \u00e9tonnant de voir des leaders nationalistes d\u00e9fendre le fait d\u2019accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens en mobilisant cette m\u00eame figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9. Or, pour comprendre cette derni\u00e8re posture, il faut se rappeler qu\u2019au-del\u00e0 de la nostalgie d\u2019un monde \u00ab pr\u00e9-assailli \u00bb de migrants, les postures nationalistes s\u2019incarnent \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence au trauma soci\u00e9tal qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 la Seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Et puisque la pi\u00e8ce traumatique (de la guerre cette fois \u2013 et non pas de l\u2019holocauste que semblait r\u00e9incarner la figure du r\u00e9fugi\u00e9 de 2015) semble se rejouer sous nos yeux (notamment parce que nos traumas collectifs nous y ont amen\u00e9s), il est question de s\u2019inscrire dans les codes (du moins dans ce que l\u2019on croit \u00eatre les codes) de cette m\u00eame \u00e9poque : ceux de dire que le r\u00e9fugi\u00e9 \u00e9tait un h\u00e9ros et non pas un ind\u00e9sirable. On voit l\u00e0 se redessiner le sursaut, ce bond nostalgique et traumatique, qui ram\u00e8nent nos postures politiques au c\u0153ur des conflits que le continent a connus. Au plus proche d\u2019une forme de point Godwin en quelque sorte, duquel S\u00e9bastien Fery nous mettait en garde en \u00e9non\u00e7ant le trope m\u00e9moriel comparant traitement des r\u00e9fugi\u00e9s des ann\u00e9es 2010\u2019 et g\u00e9nocide des juifs des ann\u00e9es 40\u2019 (trope \u00e9galement mobilis\u00e9 au moment de la crise COVID par ailleurs, ce qui montre la r\u00e9currence et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de ce trope dans le d\u00e9bat public). Avec la figure h\u00e9ro\u00efque du r\u00e9fugi\u00e9 ukrainien, on voit l\u00e0 se dessiner une \u00e9motion d\u2019une nostalgie politique d\u2019une p\u00e9riode que de nombreux acteurs politiques entendent, consciemment ou inconsciemment, incarner. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cette solidarit\u00e9 s\u2019arr\u00eate aux seuls ukrainiens Blancs tout en organisant un tri de plus en plus \u00e9vident avec les personnes non Blanches. Des pages les plus militantes sur les r\u00e9seaux sociaux, aux m\u00e9dias classiquement institutionnalis\u00e9s (RFI, Jeune Afrique), aux positions politiques les plus hautes (porte-parole du gouvernement nig\u00e9rian) : tous d\u00e9non\u00e7aient le tri op\u00e9r\u00e9 \u00e0 certains postes-fronti\u00e8re et qui emp\u00eachait des personnes (parfois des \u00e9tudiants, mais les images montrent des familles enti\u00e8res) non-Blanches (Afrique Sub-Saharienne et pays du Maghreb) de fuir dignement. Pour ces r\u00e9fugi\u00e9s-l\u00e0, bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res d\u2019un pays en guerre qu\u2019ils ne peuvent fuir, leur ind\u00e9sirabilit\u00e9 est non seulement de mise, mais elle est accentu\u00e9e. Si, le cynisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son comble lors des pr\u00e9c\u00e9dents conflits (Syrie, Afghanistan, Sub-Sahara), celui-ci reposait sur l\u2019ensemble d\u2019une \u00ab vague migratoire \u00bb. Or, ici, le tri est encore plus flagrant puisqu\u2019il laisse passer la majeure partie des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens accueillis \u00e0 bras ouverts par nos \u00e9tats. Il faut dire \u00e9galement que m\u00eame si nos \u00e9tats de l\u2019Ouest de l\u2019Europe se positionnaient ouvertement pour ne pas accueillir massivement les r\u00e9fugi\u00e9s syriens, afghans ou subsahariens qui \u00e9taient criminalis\u00e9s, le tri inhumain de ces derniers a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 justement (notamment) dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est. Ce sont eux qui ont vraiment fait cette sale besogne, pouss\u00e9s par leurs \u00e9lans nationalistes internes, mais aussi par l\u2019Europe Frontex qui leur montraient la voie. L\u2019extrait d\u2019Emmanuel Ruben cit\u00e9 plus haut nous le rappelle. Avec les Africains et les Maghr\u00e9bins fuyant l\u2019Ukraine et bloqu\u00e9s aux fronti\u00e8res, on constate qu\u2019une partie de l\u2019opinion politique invoque des arguments appartenant \u00e0 un racisme de plus en plus \u00e9vident : la nostalgie nationaliste s\u2019est encore crisp\u00e9e d\u2019un cran. Si les diff\u00e9rentes d\u00e9flagrations que le monde occidental a connues r\u00e9cemment (Brexit, Trump, \u00ab\u00a0crise des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb de 2015, mont\u00e9e des nationalismes en Europe) ne nous donnaient h\u00e9las pas d\u2019illusion sur la mani\u00e8re dont les r\u00e9fugi\u00e9s seraient trait\u00e9s par cette nouvelle crise\u00a0; c\u2019est bien le fait que les r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens, blancs uniquement, soient accueillis \u00e0 bras ouverts et dans un \u00e9lan de solidarit\u00e9 (qu\u2019il faut saluer) qui est surprenant et qu\u2019il est int\u00e9ressant d\u2019analyser ici. En passer par l\u2019analyse des nostalgies politiques nous permet d\u2019esquisser un d\u00e9but de r\u00e9ponse face \u00e0 ce qui me semble \u00eatre un tournant majeur dans les politiques europ\u00e9ennes de gestion des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0: une solidarit\u00e9 europ\u00e9enne qui \u00ab\u00a0re-\u00bb fait bloc face aux r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens h\u00e9ro\u00efs\u00e9s du fait de l\u2019h\u00e9ritage inconscient de ce traumatisme soci\u00e9tal rejou\u00e9 grandeur nature\u00a0; un racisme de plus en plus d\u00e9complex\u00e9 face aux autres r\u00e9fugi\u00e9s ind\u00e9sirables dans un sursaut de nostalgie d\u2019un monde pr\u00e9-globalis\u00e9. Bibliographie (des trois parties de l\u2019article) AGIER Michel (entretien de BOUANCHAUD C\u00e9cile), 2022 (2 mars), \u00ab Guerre en Ukraine : \u2018La solidarit\u00e9 avec le peuple ukrainien est sans comparaison avec les \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents\u2019 de vagues migratoires \u00bb, journal Le Monde. ANG\u00c9 Olivia, BERLINER David (dirs.), 2015, Anthropology and Nostalgia, Berghahn Books, Brooklyn. FERY Sebastien, 2019, \u00ab Calais et la m\u00e9moire des camps. Usages et limites du trope m\u00e9moriel dans le cin\u00e9ma documentaire \u00bb, In DE HASQUES Jean-Fr\u00e9d\u00e9rique et LECADET Clara, Apr\u00e8s les camps. Traces, M\u00e9moires et Mutation des Camps de r\u00e9fugi\u00e9s, Ed. Acad\u00e9mia, Coll. Investigation d\u2019anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, p. 221-239. GREEN Andr\u00e9, 2011 [1993], Le Travail du n\u00e9gatif, Les Editions de Minuit, Paris. HACHET Pascal, 2000, Cryptes et fant\u00f4mes en psychanalyse. Essais autour de l\u2019\u0153uvre de Nicolas Abraham et de Maria Torok, L\u2019Harmattan, Paris. LAURENT Pierre-Joseph, 2018, Amours pragmatiques : Familles, migrations et sexualit\u00e9s au Cap-Vert aujourd\u2019hui, Ed. Karthala, Coll. Homme et soci\u00e9t\u00e9, Paris. 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