{"id":4263,"date":"2020-05-25T08:45:02","date_gmt":"2020-05-25T06:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/?p=4263"},"modified":"2020-05-25T08:55:05","modified_gmt":"2020-05-25T06:55:05","slug":"la-voie-des-masques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/","title":{"rendered":"La voie des masques"},"content":{"rendered":"\n

Par B\u00e9n\u00e9dicte Fontaine, doctorante en anthropologie au Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective de l\u2019UCLouvain; Pierre-Joseph Laurent, professeur, membre du Laboratoire d\u2019anthropologie prospective de l\u2019UCLouvain et de l\u2019Acad\u00e9mie royale de Belgique, pour Carta Academica (publi\u00e9 le 09\/05\/2020 sur \u00ab\u00a0Le Soir\u00a0\u00bb<\/a> )<\/em><\/p>\n\n\n\n

La pand\u00e9mie caus\u00e9e par le Covid-19 est une \u00e9vidence sanitaire, provoqu\u00e9e par un virus objectivable. Mais la gestion de cette pand\u00e9mie est-elle tout aussi objectivable d\u00e8s lors que la prise en charge par les \u00c9tats de la quarantaine et du confinement se d\u00e9roule en fonction de param\u00e8tres relevant de l\u2019arbitrage politique et du possible et pas seulement de l\u2019objectivit\u00e9 scientifique ? Dans sa simplicit\u00e9, pour tout un chacun, le masque devient un bon r\u00e9v\u00e9lateur de cet arbitrage et du possible.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arbitrage <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les stocks de masques p\u00e9rim\u00e9s d\u00e9truits, non renouvel\u00e9s au motif d\u2019\u00e9conomie budg\u00e9taire. La d\u00e9sindustrialisation et les d\u00e9localisations mettent en lumi\u00e8re l\u2019impr\u00e9voyance, les fragilit\u00e9s, les limites d\u2019une gestion \u00e0 flux tendus o\u00f9 l\u2019arbitrage politique se fait surtout comptable et financier (1). La cons\u00e9quence : la mise en place d\u2019un pont a\u00e9rien entre la Chine et des pays europ\u00e9ens devenus d\u00e9pendants (main d\u2019\u0153uvre trop ch\u00e8re, marge b\u00e9n\u00e9ficiaire insuffisante), avec en toile de fond une guerre industrielle et logistique (allongement de la cha\u00eene d\u2019approvisionnement) (2), anim\u00e9e par la convoitise et l’arbitrage du plus offrant.<\/p>\n\n\n\n

Le possible <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des enjeux sanitaires, les politiques du possible du masque (p\u00e9nurie, pas de masques, masques qui se d\u00e9clinent pour les populations en chirurgicaux ou artisanaux) indiquent la mani\u00e8re dont les \u00c9tats traitent de la relation avec leurs citoyens et communiquent : le masque obligatoire et impos\u00e9 \u00e0 tous (Chine), le masque exig\u00e9 pour sortir (Autriche), le masque comme une prise en consid\u00e9ration de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (Ta\u00efwan, Hong Kong, Cor\u00e9e du Sud), comme une mobilisation du secteur informel (B\u00e9nin, Cameroun), une opportunit\u00e9 commerciale (le business Covid) dont la reconversion de chaines de production (Bulgarie, Maroc), le masque longtemps d\u00e9clar\u00e9 non n\u00e9cessaire en dehors des soignants (France, Belgique) ou encore son port laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des individus (\u00c9tats-Unis, Br\u00e9sil), et finalement, un outil indispensable aux d\u00e9confinements.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la communication officielle, le masque \u2013 devenu en quelques semaines un objet de pr\u00e9occupation de la vie quotidienne \u2013 et la \u00ab politique du masque \u00bb sont ais\u00e9ment d\u00e9cod\u00e9s, analys\u00e9s, \u00e9valu\u00e9s, interpr\u00e9t\u00e9s, par chacun d\u2019entre nous, en relation \u00e0 son environnement de travail et de vie (3).<\/p>\n\n\n\n

Une question de confiance <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au regard des dimensions sanitaires, \u00e9conomiques et financi\u00e8res, la \u00ab politique du masque \u00bb d\u00e9voile crument \u00e0 la population les enjeux, voire les contradictions des d\u00e9cideurs. Elle pointe les limites d\u2019une gestion politique qui ne serait pas au service du plus grand nombre. Ce petit masque signale au grand public la cr\u00e9dibilit\u00e9 de d\u00e9cideurs politiques qui mobilisent la science pour justifier les possibles du moment. Jusqu\u2019il y a peu \u201cscientifiquement inutile et m\u00eame d\u00e9conseill\u00e9\u201d, le masque est devenu un \u00e9l\u00e9ment du d\u00e9confinement, obligatoire dans les transports en commun, certains magasins et lieux publics, malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de s\u2019en procurer. L\u00e0 se niche la question de la confiance entre les \u00e9lites, les politiques et les citoyens.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Un rapport primordial \u00e0 soi <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les politiques de quarantaine et de confinement, de protection et de pr\u00e9vention impliquent plusieurs niveaux de perception. Mais tout un chacun se confronte \u00e0 l\u2019obligation de prendre sa propre mesure du virus qui est un rapport primordial \u00e0 soi, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la vie et \u00e0 la mort (4). Cette prise en consid\u00e9ration pour soi se traduit par l\u2019invention de nouvelles routines de la vie quotidienne, entre les membres de son unit\u00e9 de confinement, dans l\u2019int\u00e9riorisation des gestes de la distanciation, dans l\u2019utilisation du gel, du masque. Ces gestes modifi\u00e9s de la vie quotidienne relient chacun de nous, en pens\u00e9e, au virus, et nous inscrivent dans une conscience g\u00e9n\u00e9rale, locale, r\u00e9gionale, plan\u00e9taire, de la pand\u00e9mie (5). <\/p>\n\n\n\n

La prise de conscience des in\u00e9galit\u00e9s <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce quotidien modifi\u00e9 par le Covid-19, du rapport que chacun d\u2019entre nous entretient au masque, et de notre confrontation, par la pluralit\u00e9 des m\u00e9dias interpos\u00e9s, \u00e0 ces \u00ab politiques du masque \u00bb \u00e9mergent la prise de conscience, aujourd\u2019hui g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, des in\u00e9galit\u00e9s de protection face \u00e0 la pand\u00e9mie, une prise de conscience qui, par association, percole des in\u00e9galit\u00e9s dans le rapport au masque, aux in\u00e9galit\u00e9s dans le confinement et la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, ce simple masque, comme un symbole de la possibilit\u00e9 de se prot\u00e9ger, conduit \u00e0 d\u00e9lier la parole concernant un paradoxe qui d\u00e9sormais saute aux yeux : les travailleurs en premi\u00e8re ligne, les indispensables, les applaudis sont aussi les victimes de la crise \u00e9conomique. La prise de conscience de la fracture de la soci\u00e9t\u00e9 se renforce, car le confinement, v\u00e9cu par tous, se d\u00e9cline diff\u00e9remment selon le genre, les classes sociales, les m\u00e9tiers, l\u2019acc\u00e8s ou non \u00e0 un logement, mais aussi entre les pays et les continents.<\/p>\n\n\n\n

Le renforcement des radicalismes <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette pand\u00e9mie n\u2019est pas une crise passag\u00e8re. Par sa dur\u00e9e, le confinement et surtout le d\u00e9confinement qui nous attend (dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique qui suivra) prennent le temps de s\u2019installer dans les consciences. Crise aux multiples cons\u00e9quences, elle affecte d\u00e9j\u00e0 la coh\u00e9sion sociale, avec des risques de polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 (ch\u00f4mage, pauvret\u00e9) et de son implosion, avec le renforcement des radicalismes de droite et de gauche. Ces radicalismes s\u2019alimentent du clivage qui divise les groupes sociaux, entre ceux qui veulent que tout rentre dans l\u2019ordre au plus vite et comme avant, et ceux pour qui la crise sanitaire a mis en lumi\u00e8re leurs conditions de vie, mais aussi ceux qui s\u2019inqui\u00e8tent des conditions de survie de l\u2019humanit\u00e9 aux regards des bouleversements environnementaux.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Quelles finalit\u00e9s ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pauvret\u00e9 va s\u2019\u00e9tendre dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, les disparit\u00e9s et les tensions entre les continents vont s\u2019accroitre. La croissance sera affect\u00e9e et la priorit\u00e9 est la remise en route de l\u2019\u00e9conomie, des march\u00e9s, avec les questions du financement de la crise et du remboursement de la dette (pour des dur\u00e9es de 10, 20 ou 30 ans). Une \u00e9vidence, mais chacun d\u2019entre nous, \u00e0 la suite de son exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie, peut d\u00e9sormais adresser cette question : avec quelles finalit\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Comment penser le d\u00e9confinement ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La \u00ab politique des masques \u00bb r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point le d\u00e9confinement ne pourra pas se penser comme un retour \u00e0 la normale. Il ne se r\u00e9sumera pas \u00e0 une question \u00e9pid\u00e9miologique, \u00e9conomique, financi\u00e8re. Entendu comme la gestion dans la longue dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique et sociale caus\u00e9e par la pand\u00e9mie, ainsi d\u00e9masqu\u00e9, le d\u00e9confinement concerne directement la coh\u00e9sion sociale et le pacte soci\u00e9tal pour les prochaines d\u00e9cennies (6). Le d\u00e9confinement implique de se poser plusieurs questions, dont celles des conditions de production, du sens du collectif et de la gestion des risques dans un monde globalis\u00e9, dont celle induite de notre rapport \u00e0 l\u2019environnement. Le d\u00e9confinement n\u00e9cessitera de l\u2019imagination, au regard des solutions novatrices et in\u00e9dites \u00e0 mettre en place. Autant de d\u00e9fis auxquels les dirigeants politiques, mais aussi les diverses \u00e9lites seront confront\u00e9s de gr\u00e9 ou en raison de la pression de la rue. Quels seront les arbitrages politiques de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-d\u00e9confinement ?<\/p>\n\n\n\n

(1) Soupiot, A., La gouvernance pour les nombres<\/em>, Cours au Coll\u00e8gue de France (2012-2014), Paris, Fayard, 512p. <\/p>\n\n\n\n

(2) Tsing, A., Le champignon de la fin du monde. Sur la possibilit\u00e9 de vivre dans les ruines du capitalisme<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2017, 415 p. <\/p>\n\n\n\n

(3) Voir Goffman, I., La Mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne<\/em> (tome 1), Paris, \u00e9dition de Minuit, 1973 (trad. fr), 256 p. <\/p>\n\n\n\n

(4) Ricoeur, P., Parcours de la reconnaissance<\/em>, Paris, Stock, 2004, 386 p. <\/p>\n\n\n\n

(5) Voir aussi L\u00e9vinas, E., Totalit\u00e9 et infini. Essai sur l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9<\/em>, Paris, LGF, 1971, 347 p. : Appadurai, A., Condition de l\u2019Homme Global<\/em>. Paris, Payot,2013, 421 p. <\/p>\n\n\n\n

(6) Eraly, A., Autorit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9. Le sens du collectif<\/em>, Toulouse, Er\u00e8s, 2015., 249 p. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par B\u00e9n\u00e9dicte Fontaine, doctorante en anthropologie au Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective de l\u2019UCLouvain; Pierre-Joseph Laurent, professeur, membre du Laboratoire d\u2019anthropologie prospective de l\u2019UCLouvain et de l\u2019Acad\u00e9mie royale de Belgique, pour Carta Academica (publi\u00e9 le 09\/05\/2020 sur \u00ab\u00a0Le Soir\u00a0\u00bb ) La pand\u00e9mie caus\u00e9e par le Covid-19 est une \u00e9vidence sanitaire, provoqu\u00e9e par un virus objectivable. Mais la gestion de cette pand\u00e9mie est-elle tout aussi objectivable d\u00e8s lors que la prise en charge par les \u00c9tats de la quarantaine et du confinement se d\u00e9roule en fonction de param\u00e8tres relevant de l\u2019arbitrage politique et du possible et pas seulement de l\u2019objectivit\u00e9 scientifique ? Dans sa simplicit\u00e9, pour tout un chacun, le masque devient un bon r\u00e9v\u00e9lateur de cet arbitrage et du possible. L\u2019arbitrage  Les stocks de masques p\u00e9rim\u00e9s d\u00e9truits, non renouvel\u00e9s au motif d\u2019\u00e9conomie budg\u00e9taire. La d\u00e9sindustrialisation et les d\u00e9localisations mettent en lumi\u00e8re l\u2019impr\u00e9voyance, les fragilit\u00e9s, les limites d\u2019une gestion \u00e0 flux tendus o\u00f9 l\u2019arbitrage politique se fait surtout comptable et financier (1). La cons\u00e9quence : la mise en place d\u2019un pont a\u00e9rien entre la Chine et des pays europ\u00e9ens devenus d\u00e9pendants (main d\u2019\u0153uvre trop ch\u00e8re, marge b\u00e9n\u00e9ficiaire insuffisante), avec en toile de fond une guerre industrielle et logistique (allongement de la cha\u00eene d\u2019approvisionnement) (2), anim\u00e9e par la convoitise et l’arbitrage du plus offrant. Le possible  Au-del\u00e0 des enjeux sanitaires, les politiques du possible du masque (p\u00e9nurie, pas de masques, masques qui se d\u00e9clinent pour les populations en chirurgicaux ou artisanaux) indiquent la mani\u00e8re dont les \u00c9tats traitent de la relation avec leurs citoyens et communiquent : le masque obligatoire et impos\u00e9 \u00e0 tous (Chine), le masque exig\u00e9 pour sortir (Autriche), le masque comme une prise en consid\u00e9ration de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (Ta\u00efwan, Hong Kong, Cor\u00e9e du Sud), comme une mobilisation du secteur informel (B\u00e9nin, Cameroun), une opportunit\u00e9 commerciale (le business Covid) dont la reconversion de chaines de production (Bulgarie, Maroc), le masque longtemps d\u00e9clar\u00e9 non n\u00e9cessaire en dehors des soignants (France, Belgique) ou encore son port laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des individus (\u00c9tats-Unis, Br\u00e9sil), et finalement, un outil indispensable aux d\u00e9confinements. Au-del\u00e0 de la communication officielle, le masque \u2013 devenu en quelques semaines un objet de pr\u00e9occupation de la vie quotidienne \u2013 et la \u00ab politique du masque \u00bb sont ais\u00e9ment d\u00e9cod\u00e9s, analys\u00e9s, \u00e9valu\u00e9s, interpr\u00e9t\u00e9s, par chacun d\u2019entre nous, en relation \u00e0 son environnement de travail et de vie (3). Une question de confiance  Au regard des dimensions sanitaires, \u00e9conomiques et financi\u00e8res, la \u00ab politique du masque \u00bb d\u00e9voile crument \u00e0 la population les enjeux, voire les contradictions des d\u00e9cideurs. Elle pointe les limites d\u2019une gestion politique qui ne serait pas au service du plus grand nombre. Ce petit masque signale au grand public la cr\u00e9dibilit\u00e9 de d\u00e9cideurs politiques qui mobilisent la science pour justifier les possibles du moment. Jusqu\u2019il y a peu \u201cscientifiquement inutile et m\u00eame d\u00e9conseill\u00e9\u201d, le masque est devenu un \u00e9l\u00e9ment du d\u00e9confinement, obligatoire dans les transports en commun, certains magasins et lieux publics, malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de s\u2019en procurer. L\u00e0 se niche la question de la confiance entre les \u00e9lites, les politiques et les citoyens. Un rapport primordial \u00e0 soi  Les politiques de quarantaine et de confinement, de protection et de pr\u00e9vention impliquent plusieurs niveaux de perception. Mais tout un chacun se confronte \u00e0 l\u2019obligation de prendre sa propre mesure du virus qui est un rapport primordial \u00e0 soi, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la vie et \u00e0 la mort (4). Cette prise en consid\u00e9ration pour soi se traduit par l\u2019invention de nouvelles routines de la vie quotidienne, entre les membres de son unit\u00e9 de confinement, dans l\u2019int\u00e9riorisation des gestes de la distanciation, dans l\u2019utilisation du gel, du masque. Ces gestes modifi\u00e9s de la vie quotidienne relient chacun de nous, en pens\u00e9e, au virus, et nous inscrivent dans une conscience g\u00e9n\u00e9rale, locale, r\u00e9gionale, plan\u00e9taire, de la pand\u00e9mie (5).  La prise de conscience des in\u00e9galit\u00e9s  Dans ce quotidien modifi\u00e9 par le Covid-19, du rapport que chacun d\u2019entre nous entretient au masque, et de notre confrontation, par la pluralit\u00e9 des m\u00e9dias interpos\u00e9s, \u00e0 ces \u00ab politiques du masque \u00bb \u00e9mergent la prise de conscience, aujourd\u2019hui g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, des in\u00e9galit\u00e9s de protection face \u00e0 la pand\u00e9mie, une prise de conscience qui, par association, percole des in\u00e9galit\u00e9s dans le rapport au masque, aux in\u00e9galit\u00e9s dans le confinement et la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, ce simple masque, comme un symbole de la possibilit\u00e9 de se prot\u00e9ger, conduit \u00e0 d\u00e9lier la parole concernant un paradoxe qui d\u00e9sormais saute aux yeux : les travailleurs en premi\u00e8re ligne, les indispensables, les applaudis sont aussi les victimes de la crise \u00e9conomique. La prise de conscience de la fracture de la soci\u00e9t\u00e9 se renforce, car le confinement, v\u00e9cu par tous, se d\u00e9cline diff\u00e9remment selon le genre, les classes sociales, les m\u00e9tiers, l\u2019acc\u00e8s ou non \u00e0 un logement, mais aussi entre les pays et les continents. Le renforcement des radicalismes  Cette pand\u00e9mie n\u2019est pas une crise passag\u00e8re. Par sa dur\u00e9e, le confinement et surtout le d\u00e9confinement qui nous attend (dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique qui suivra) prennent le temps de s\u2019installer dans les consciences. Crise aux multiples cons\u00e9quences, elle affecte d\u00e9j\u00e0 la coh\u00e9sion sociale, avec des risques de polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 (ch\u00f4mage, pauvret\u00e9) et de son implosion, avec le renforcement des radicalismes de droite et de gauche. Ces radicalismes s\u2019alimentent du clivage qui divise les groupes sociaux, entre ceux qui veulent que tout rentre dans l\u2019ordre au plus vite et comme avant, et ceux pour qui la crise sanitaire a mis en lumi\u00e8re leurs conditions de vie, mais aussi ceux qui s\u2019inqui\u00e8tent des conditions de survie de l\u2019humanit\u00e9 aux regards des bouleversements environnementaux. Quelles finalit\u00e9s ?  La pauvret\u00e9 va s\u2019\u00e9tendre dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, les disparit\u00e9s et les tensions entre les continents vont s\u2019accroitre. La croissance sera affect\u00e9e et la priorit\u00e9 est la remise en route de l\u2019\u00e9conomie, des march\u00e9s, avec les questions du financement de la crise et du remboursement de la dette (pour des dur\u00e9es de 10, 20 ou 30 ans). Une \u00e9vidence, mais chacun d\u2019entre nous, \u00e0 la suite de son exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie, peut d\u00e9sormais adresser cette question : avec quelles finalit\u00e9s ? Comment penser le d\u00e9confinement ?  La \u00ab politique des masques \u00bb r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point le d\u00e9confinement ne pourra pas se penser comme un retour \u00e0 la normale. Il ne se r\u00e9sumera pas \u00e0 une question \u00e9pid\u00e9miologique, \u00e9conomique, financi\u00e8re. Entendu comme la gestion dans la longue dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique et sociale caus\u00e9e par la pand\u00e9mie, ainsi d\u00e9masqu\u00e9, le d\u00e9confinement concerne directement la coh\u00e9sion sociale et le pacte soci\u00e9tal pour les prochaines d\u00e9cennies (6). Le d\u00e9confinement implique de se poser plusieurs questions, dont celles des conditions de production, du sens du collectif et de la gestion des risques dans un monde globalis\u00e9, dont celle induite de notre rapport \u00e0 l\u2019environnement. Le d\u00e9confinement n\u00e9cessitera de l\u2019imagination, au regard des solutions novatrices et in\u00e9dites \u00e0 mettre en place. Autant de d\u00e9fis auxquels les dirigeants politiques, mais aussi les diverses \u00e9lites seront confront\u00e9s de gr\u00e9 ou en raison de la pression de la rue. Quels seront les arbitrages politiques de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-d\u00e9confinement ? (1) Soupiot, A., La gouvernance pour les nombres, Cours au Coll\u00e8gue de France (2012-2014), Paris, Fayard, 512p.  (2) Tsing, A., Le champignon de la fin du monde. Sur la possibilit\u00e9 de vivre dans les ruines du capitalisme, Paris, La D\u00e9couverte, 2017, 415 p.  (3) Voir Goffman, I., La Mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne (tome 1), Paris, \u00e9dition de Minuit, 1973 (trad. fr), 256 p.  (4) Ricoeur, P., Parcours de la reconnaissance, Paris, Stock, 2004, 386 p.  (5) Voir aussi L\u00e9vinas, E., Totalit\u00e9 et infini. Essai sur l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, Paris, LGF, 1971, 347 p. : Appadurai, A., Condition de l\u2019Homme Global. Paris, Payot,2013, 421 p.  (6) Eraly, A., Autorit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9. Le sens du collectif, Toulouse, Er\u00e8s, 2015., 249 p. <\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":4283,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[153,373],"tags":[253,393,433,143,423,443,403,383,413],"class_list":["post-4263","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-covid19","tag-belgique","tag-cohesion-sociale","tag-confiance-defiance","tag-confinement","tag-deconfinement","tag-france","tag-globalisation","tag-masques","tag-politique-publique"],"yoast_head":"\nLa voie des masques - Laap<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La voie des masques - Laap\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Par B\u00e9n\u00e9dicte Fontaine, doctorante en anthropologie au Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective de l\u2019UCLouvain; Pierre-Joseph Laurent, professeur, membre du Laboratoire d\u2019anthropologie prospective de l\u2019UCLouvain et de l\u2019Acad\u00e9mie royale de Belgique, pour Carta Academica (publi\u00e9 le 09\/05\/2020 sur \u00ab\u00a0Le Soir\u00a0\u00bb ) La pand\u00e9mie caus\u00e9e par le Covid-19 est une \u00e9vidence sanitaire, provoqu\u00e9e par un virus objectivable. Mais la gestion de cette pand\u00e9mie est-elle tout aussi objectivable d\u00e8s lors que la prise en charge par les \u00c9tats de la quarantaine et du confinement se d\u00e9roule en fonction de param\u00e8tres relevant de l\u2019arbitrage politique et du possible et pas seulement de l\u2019objectivit\u00e9 scientifique ? Dans sa simplicit\u00e9, pour tout un chacun, le masque devient un bon r\u00e9v\u00e9lateur de cet arbitrage et du possible. L\u2019arbitrage  Les stocks de masques p\u00e9rim\u00e9s d\u00e9truits, non renouvel\u00e9s au motif d\u2019\u00e9conomie budg\u00e9taire. La d\u00e9sindustrialisation et les d\u00e9localisations mettent en lumi\u00e8re l\u2019impr\u00e9voyance, les fragilit\u00e9s, les limites d\u2019une gestion \u00e0 flux tendus o\u00f9 l\u2019arbitrage politique se fait surtout comptable et financier (1). La cons\u00e9quence : la mise en place d\u2019un pont a\u00e9rien entre la Chine et des pays europ\u00e9ens devenus d\u00e9pendants (main d\u2019\u0153uvre trop ch\u00e8re, marge b\u00e9n\u00e9ficiaire insuffisante), avec en toile de fond une guerre industrielle et logistique (allongement de la cha\u00eene d\u2019approvisionnement) (2), anim\u00e9e par la convoitise et l’arbitrage du plus offrant. Le possible  Au-del\u00e0 des enjeux sanitaires, les politiques du possible du masque (p\u00e9nurie, pas de masques, masques qui se d\u00e9clinent pour les populations en chirurgicaux ou artisanaux) indiquent la mani\u00e8re dont les \u00c9tats traitent de la relation avec leurs citoyens et communiquent : le masque obligatoire et impos\u00e9 \u00e0 tous (Chine), le masque exig\u00e9 pour sortir (Autriche), le masque comme une prise en consid\u00e9ration de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (Ta\u00efwan, Hong Kong, Cor\u00e9e du Sud), comme une mobilisation du secteur informel (B\u00e9nin, Cameroun), une opportunit\u00e9 commerciale (le business Covid) dont la reconversion de chaines de production (Bulgarie, Maroc), le masque longtemps d\u00e9clar\u00e9 non n\u00e9cessaire en dehors des soignants (France, Belgique) ou encore son port laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des individus (\u00c9tats-Unis, Br\u00e9sil), et finalement, un outil indispensable aux d\u00e9confinements. Au-del\u00e0 de la communication officielle, le masque \u2013 devenu en quelques semaines un objet de pr\u00e9occupation de la vie quotidienne \u2013 et la \u00ab politique du masque \u00bb sont ais\u00e9ment d\u00e9cod\u00e9s, analys\u00e9s, \u00e9valu\u00e9s, interpr\u00e9t\u00e9s, par chacun d\u2019entre nous, en relation \u00e0 son environnement de travail et de vie (3). Une question de confiance  Au regard des dimensions sanitaires, \u00e9conomiques et financi\u00e8res, la \u00ab politique du masque \u00bb d\u00e9voile crument \u00e0 la population les enjeux, voire les contradictions des d\u00e9cideurs. Elle pointe les limites d\u2019une gestion politique qui ne serait pas au service du plus grand nombre. Ce petit masque signale au grand public la cr\u00e9dibilit\u00e9 de d\u00e9cideurs politiques qui mobilisent la science pour justifier les possibles du moment. Jusqu\u2019il y a peu \u201cscientifiquement inutile et m\u00eame d\u00e9conseill\u00e9\u201d, le masque est devenu un \u00e9l\u00e9ment du d\u00e9confinement, obligatoire dans les transports en commun, certains magasins et lieux publics, malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de s\u2019en procurer. L\u00e0 se niche la question de la confiance entre les \u00e9lites, les politiques et les citoyens. Un rapport primordial \u00e0 soi  Les politiques de quarantaine et de confinement, de protection et de pr\u00e9vention impliquent plusieurs niveaux de perception. Mais tout un chacun se confronte \u00e0 l\u2019obligation de prendre sa propre mesure du virus qui est un rapport primordial \u00e0 soi, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la vie et \u00e0 la mort (4). Cette prise en consid\u00e9ration pour soi se traduit par l\u2019invention de nouvelles routines de la vie quotidienne, entre les membres de son unit\u00e9 de confinement, dans l\u2019int\u00e9riorisation des gestes de la distanciation, dans l\u2019utilisation du gel, du masque. Ces gestes modifi\u00e9s de la vie quotidienne relient chacun de nous, en pens\u00e9e, au virus, et nous inscrivent dans une conscience g\u00e9n\u00e9rale, locale, r\u00e9gionale, plan\u00e9taire, de la pand\u00e9mie (5).  La prise de conscience des in\u00e9galit\u00e9s  Dans ce quotidien modifi\u00e9 par le Covid-19, du rapport que chacun d\u2019entre nous entretient au masque, et de notre confrontation, par la pluralit\u00e9 des m\u00e9dias interpos\u00e9s, \u00e0 ces \u00ab politiques du masque \u00bb \u00e9mergent la prise de conscience, aujourd\u2019hui g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, des in\u00e9galit\u00e9s de protection face \u00e0 la pand\u00e9mie, une prise de conscience qui, par association, percole des in\u00e9galit\u00e9s dans le rapport au masque, aux in\u00e9galit\u00e9s dans le confinement et la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, ce simple masque, comme un symbole de la possibilit\u00e9 de se prot\u00e9ger, conduit \u00e0 d\u00e9lier la parole concernant un paradoxe qui d\u00e9sormais saute aux yeux : les travailleurs en premi\u00e8re ligne, les indispensables, les applaudis sont aussi les victimes de la crise \u00e9conomique. La prise de conscience de la fracture de la soci\u00e9t\u00e9 se renforce, car le confinement, v\u00e9cu par tous, se d\u00e9cline diff\u00e9remment selon le genre, les classes sociales, les m\u00e9tiers, l\u2019acc\u00e8s ou non \u00e0 un logement, mais aussi entre les pays et les continents. Le renforcement des radicalismes  Cette pand\u00e9mie n\u2019est pas une crise passag\u00e8re. Par sa dur\u00e9e, le confinement et surtout le d\u00e9confinement qui nous attend (dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique qui suivra) prennent le temps de s\u2019installer dans les consciences. Crise aux multiples cons\u00e9quences, elle affecte d\u00e9j\u00e0 la coh\u00e9sion sociale, avec des risques de polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 (ch\u00f4mage, pauvret\u00e9) et de son implosion, avec le renforcement des radicalismes de droite et de gauche. Ces radicalismes s\u2019alimentent du clivage qui divise les groupes sociaux, entre ceux qui veulent que tout rentre dans l\u2019ordre au plus vite et comme avant, et ceux pour qui la crise sanitaire a mis en lumi\u00e8re leurs conditions de vie, mais aussi ceux qui s\u2019inqui\u00e8tent des conditions de survie de l\u2019humanit\u00e9 aux regards des bouleversements environnementaux. Quelles finalit\u00e9s ?  La pauvret\u00e9 va s\u2019\u00e9tendre dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, les disparit\u00e9s et les tensions entre les continents vont s\u2019accroitre. La croissance sera affect\u00e9e et la priorit\u00e9 est la remise en route de l\u2019\u00e9conomie, des march\u00e9s, avec les questions du financement de la crise et du remboursement de la dette (pour des dur\u00e9es de 10, 20 ou 30 ans). Une \u00e9vidence, mais chacun d\u2019entre nous, \u00e0 la suite de son exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie, peut d\u00e9sormais adresser cette question : avec quelles finalit\u00e9s ? Comment penser le d\u00e9confinement ?  La \u00ab politique des masques \u00bb r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point le d\u00e9confinement ne pourra pas se penser comme un retour \u00e0 la normale. Il ne se r\u00e9sumera pas \u00e0 une question \u00e9pid\u00e9miologique, \u00e9conomique, financi\u00e8re. Entendu comme la gestion dans la longue dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique et sociale caus\u00e9e par la pand\u00e9mie, ainsi d\u00e9masqu\u00e9, le d\u00e9confinement concerne directement la coh\u00e9sion sociale et le pacte soci\u00e9tal pour les prochaines d\u00e9cennies (6). Le d\u00e9confinement implique de se poser plusieurs questions, dont celles des conditions de production, du sens du collectif et de la gestion des risques dans un monde globalis\u00e9, dont celle induite de notre rapport \u00e0 l\u2019environnement. Le d\u00e9confinement n\u00e9cessitera de l\u2019imagination, au regard des solutions novatrices et in\u00e9dites \u00e0 mettre en place. Autant de d\u00e9fis auxquels les dirigeants politiques, mais aussi les diverses \u00e9lites seront confront\u00e9s de gr\u00e9 ou en raison de la pression de la rue. Quels seront les arbitrages politiques de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-d\u00e9confinement ? (1) Soupiot, A., La gouvernance pour les nombres, Cours au Coll\u00e8gue de France (2012-2014), Paris, Fayard, 512p.  (2) Tsing, A., Le champignon de la fin du monde. Sur la possibilit\u00e9 de vivre dans les ruines du capitalisme, Paris, La D\u00e9couverte, 2017, 415 p.  (3) Voir Goffman, I., La Mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne (tome 1), Paris, \u00e9dition de Minuit, 1973 (trad. fr), 256 p.  (4) Ricoeur, P., Parcours de la reconnaissance, Paris, Stock, 2004, 386 p.  (5) Voir aussi L\u00e9vinas, E., Totalit\u00e9 et infini. Essai sur l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, Paris, LGF, 1971, 347 p. : Appadurai, A., Condition de l\u2019Homme Global. Paris, Payot,2013, 421 p.  (6) Eraly, A., Autorit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9. Le sens du collectif, Toulouse, Er\u00e8s, 2015., 249 p. \" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Laap\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-05-25T06:45:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-05-25T06:55:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1131\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Pierre-Joseph Laurent\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Pierre-Joseph Laurent\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Pierre-Joseph Laurent\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/74426b16591712e66056a4f34ea892d1\"},\"headline\":\"La voie des masques\",\"datePublished\":\"2020-05-25T06:45:02+00:00\",\"dateModified\":\"2020-05-25T06:55:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/\"},\"wordCount\":1440,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/masque3-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"Belgique\",\"coh\u00e9sion sociale\",\"confiance\\\/d\u00e9fiance\",\"confinement\",\"d\u00e9confinement\",\"France\",\"globalisation\",\"masques\",\"politique publique\"],\"articleSection\":[\"A la une\",\"covid19\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/\",\"name\":\"La voie des masques - Laap\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/masque3-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2020-05-25T06:45:02+00:00\",\"dateModified\":\"2020-05-25T06:55:05+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/masque3-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/masque3-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1131,\"caption\":\"https:\\\/\\\/www.newstatesman.com\\\/politics\\\/uk\\\/2020\\\/04\\\/who-s-blame-uk-s-lack-medical-equipment\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/la-voie-des-masques\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La voie des masques\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/\",\"name\":\"Laap\",\"description\":\"Blog du Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective - UCLouvain, Belgique\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#organization\",\"name\":\"Laap\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/05\\\/cropped-Logo-LAAP-fond-transparent-7.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/05\\\/cropped-Logo-LAAP-fond-transparent-7.png\",\"width\":3199,\"height\":1136,\"caption\":\"Laap\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/74426b16591712e66056a4f34ea892d1\",\"name\":\"Pierre-Joseph Laurent\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/05\\\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/05\\\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/05\\\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg\",\"caption\":\"Pierre-Joseph Laurent\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/author\\\/plaurent\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La voie des masques - Laap","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La voie des masques - Laap","og_description":"Par B\u00e9n\u00e9dicte Fontaine, doctorante en anthropologie au Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective de l\u2019UCLouvain; Pierre-Joseph Laurent, professeur, membre du Laboratoire d\u2019anthropologie prospective de l\u2019UCLouvain et de l\u2019Acad\u00e9mie royale de Belgique, pour Carta Academica (publi\u00e9 le 09\/05\/2020 sur \u00ab\u00a0Le Soir\u00a0\u00bb ) La pand\u00e9mie caus\u00e9e par le Covid-19 est une \u00e9vidence sanitaire, provoqu\u00e9e par un virus objectivable. Mais la gestion de cette pand\u00e9mie est-elle tout aussi objectivable d\u00e8s lors que la prise en charge par les \u00c9tats de la quarantaine et du confinement se d\u00e9roule en fonction de param\u00e8tres relevant de l\u2019arbitrage politique et du possible et pas seulement de l\u2019objectivit\u00e9 scientifique ? Dans sa simplicit\u00e9, pour tout un chacun, le masque devient un bon r\u00e9v\u00e9lateur de cet arbitrage et du possible. L\u2019arbitrage  Les stocks de masques p\u00e9rim\u00e9s d\u00e9truits, non renouvel\u00e9s au motif d\u2019\u00e9conomie budg\u00e9taire. La d\u00e9sindustrialisation et les d\u00e9localisations mettent en lumi\u00e8re l\u2019impr\u00e9voyance, les fragilit\u00e9s, les limites d\u2019une gestion \u00e0 flux tendus o\u00f9 l\u2019arbitrage politique se fait surtout comptable et financier (1). La cons\u00e9quence : la mise en place d\u2019un pont a\u00e9rien entre la Chine et des pays europ\u00e9ens devenus d\u00e9pendants (main d\u2019\u0153uvre trop ch\u00e8re, marge b\u00e9n\u00e9ficiaire insuffisante), avec en toile de fond une guerre industrielle et logistique (allongement de la cha\u00eene d\u2019approvisionnement) (2), anim\u00e9e par la convoitise et l’arbitrage du plus offrant. Le possible  Au-del\u00e0 des enjeux sanitaires, les politiques du possible du masque (p\u00e9nurie, pas de masques, masques qui se d\u00e9clinent pour les populations en chirurgicaux ou artisanaux) indiquent la mani\u00e8re dont les \u00c9tats traitent de la relation avec leurs citoyens et communiquent : le masque obligatoire et impos\u00e9 \u00e0 tous (Chine), le masque exig\u00e9 pour sortir (Autriche), le masque comme une prise en consid\u00e9ration de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (Ta\u00efwan, Hong Kong, Cor\u00e9e du Sud), comme une mobilisation du secteur informel (B\u00e9nin, Cameroun), une opportunit\u00e9 commerciale (le business Covid) dont la reconversion de chaines de production (Bulgarie, Maroc), le masque longtemps d\u00e9clar\u00e9 non n\u00e9cessaire en dehors des soignants (France, Belgique) ou encore son port laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des individus (\u00c9tats-Unis, Br\u00e9sil), et finalement, un outil indispensable aux d\u00e9confinements. Au-del\u00e0 de la communication officielle, le masque \u2013 devenu en quelques semaines un objet de pr\u00e9occupation de la vie quotidienne \u2013 et la \u00ab politique du masque \u00bb sont ais\u00e9ment d\u00e9cod\u00e9s, analys\u00e9s, \u00e9valu\u00e9s, interpr\u00e9t\u00e9s, par chacun d\u2019entre nous, en relation \u00e0 son environnement de travail et de vie (3). Une question de confiance  Au regard des dimensions sanitaires, \u00e9conomiques et financi\u00e8res, la \u00ab politique du masque \u00bb d\u00e9voile crument \u00e0 la population les enjeux, voire les contradictions des d\u00e9cideurs. Elle pointe les limites d\u2019une gestion politique qui ne serait pas au service du plus grand nombre. Ce petit masque signale au grand public la cr\u00e9dibilit\u00e9 de d\u00e9cideurs politiques qui mobilisent la science pour justifier les possibles du moment. Jusqu\u2019il y a peu \u201cscientifiquement inutile et m\u00eame d\u00e9conseill\u00e9\u201d, le masque est devenu un \u00e9l\u00e9ment du d\u00e9confinement, obligatoire dans les transports en commun, certains magasins et lieux publics, malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de s\u2019en procurer. L\u00e0 se niche la question de la confiance entre les \u00e9lites, les politiques et les citoyens. Un rapport primordial \u00e0 soi  Les politiques de quarantaine et de confinement, de protection et de pr\u00e9vention impliquent plusieurs niveaux de perception. Mais tout un chacun se confronte \u00e0 l\u2019obligation de prendre sa propre mesure du virus qui est un rapport primordial \u00e0 soi, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la vie et \u00e0 la mort (4). Cette prise en consid\u00e9ration pour soi se traduit par l\u2019invention de nouvelles routines de la vie quotidienne, entre les membres de son unit\u00e9 de confinement, dans l\u2019int\u00e9riorisation des gestes de la distanciation, dans l\u2019utilisation du gel, du masque. Ces gestes modifi\u00e9s de la vie quotidienne relient chacun de nous, en pens\u00e9e, au virus, et nous inscrivent dans une conscience g\u00e9n\u00e9rale, locale, r\u00e9gionale, plan\u00e9taire, de la pand\u00e9mie (5).  La prise de conscience des in\u00e9galit\u00e9s  Dans ce quotidien modifi\u00e9 par le Covid-19, du rapport que chacun d\u2019entre nous entretient au masque, et de notre confrontation, par la pluralit\u00e9 des m\u00e9dias interpos\u00e9s, \u00e0 ces \u00ab politiques du masque \u00bb \u00e9mergent la prise de conscience, aujourd\u2019hui g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, des in\u00e9galit\u00e9s de protection face \u00e0 la pand\u00e9mie, une prise de conscience qui, par association, percole des in\u00e9galit\u00e9s dans le rapport au masque, aux in\u00e9galit\u00e9s dans le confinement et la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, ce simple masque, comme un symbole de la possibilit\u00e9 de se prot\u00e9ger, conduit \u00e0 d\u00e9lier la parole concernant un paradoxe qui d\u00e9sormais saute aux yeux : les travailleurs en premi\u00e8re ligne, les indispensables, les applaudis sont aussi les victimes de la crise \u00e9conomique. La prise de conscience de la fracture de la soci\u00e9t\u00e9 se renforce, car le confinement, v\u00e9cu par tous, se d\u00e9cline diff\u00e9remment selon le genre, les classes sociales, les m\u00e9tiers, l\u2019acc\u00e8s ou non \u00e0 un logement, mais aussi entre les pays et les continents. Le renforcement des radicalismes  Cette pand\u00e9mie n\u2019est pas une crise passag\u00e8re. Par sa dur\u00e9e, le confinement et surtout le d\u00e9confinement qui nous attend (dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique qui suivra) prennent le temps de s\u2019installer dans les consciences. Crise aux multiples cons\u00e9quences, elle affecte d\u00e9j\u00e0 la coh\u00e9sion sociale, avec des risques de polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 (ch\u00f4mage, pauvret\u00e9) et de son implosion, avec le renforcement des radicalismes de droite et de gauche. Ces radicalismes s\u2019alimentent du clivage qui divise les groupes sociaux, entre ceux qui veulent que tout rentre dans l\u2019ordre au plus vite et comme avant, et ceux pour qui la crise sanitaire a mis en lumi\u00e8re leurs conditions de vie, mais aussi ceux qui s\u2019inqui\u00e8tent des conditions de survie de l\u2019humanit\u00e9 aux regards des bouleversements environnementaux. Quelles finalit\u00e9s ?  La pauvret\u00e9 va s\u2019\u00e9tendre dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, les disparit\u00e9s et les tensions entre les continents vont s\u2019accroitre. La croissance sera affect\u00e9e et la priorit\u00e9 est la remise en route de l\u2019\u00e9conomie, des march\u00e9s, avec les questions du financement de la crise et du remboursement de la dette (pour des dur\u00e9es de 10, 20 ou 30 ans). Une \u00e9vidence, mais chacun d\u2019entre nous, \u00e0 la suite de son exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie, peut d\u00e9sormais adresser cette question : avec quelles finalit\u00e9s ? Comment penser le d\u00e9confinement ?  La \u00ab politique des masques \u00bb r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point le d\u00e9confinement ne pourra pas se penser comme un retour \u00e0 la normale. Il ne se r\u00e9sumera pas \u00e0 une question \u00e9pid\u00e9miologique, \u00e9conomique, financi\u00e8re. Entendu comme la gestion dans la longue dur\u00e9e de la crise \u00e9conomique et sociale caus\u00e9e par la pand\u00e9mie, ainsi d\u00e9masqu\u00e9, le d\u00e9confinement concerne directement la coh\u00e9sion sociale et le pacte soci\u00e9tal pour les prochaines d\u00e9cennies (6). Le d\u00e9confinement implique de se poser plusieurs questions, dont celles des conditions de production, du sens du collectif et de la gestion des risques dans un monde globalis\u00e9, dont celle induite de notre rapport \u00e0 l\u2019environnement. Le d\u00e9confinement n\u00e9cessitera de l\u2019imagination, au regard des solutions novatrices et in\u00e9dites \u00e0 mettre en place. Autant de d\u00e9fis auxquels les dirigeants politiques, mais aussi les diverses \u00e9lites seront confront\u00e9s de gr\u00e9 ou en raison de la pression de la rue. Quels seront les arbitrages politiques de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-d\u00e9confinement ? (1) Soupiot, A., La gouvernance pour les nombres, Cours au Coll\u00e8gue de France (2012-2014), Paris, Fayard, 512p.  (2) Tsing, A., Le champignon de la fin du monde. Sur la possibilit\u00e9 de vivre dans les ruines du capitalisme, Paris, La D\u00e9couverte, 2017, 415 p.  (3) Voir Goffman, I., La Mise en sc\u00e8ne de la vie quotidienne (tome 1), Paris, \u00e9dition de Minuit, 1973 (trad. fr), 256 p.  (4) Ricoeur, P., Parcours de la reconnaissance, Paris, Stock, 2004, 386 p.  (5) Voir aussi L\u00e9vinas, E., Totalit\u00e9 et infini. Essai sur l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, Paris, LGF, 1971, 347 p. : Appadurai, A., Condition de l\u2019Homme Global. Paris, Payot,2013, 421 p.  (6) Eraly, A., Autorit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9. Le sens du collectif, Toulouse, Er\u00e8s, 2015., 249 p. ","og_url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/","og_site_name":"Laap","article_published_time":"2020-05-25T06:45:02+00:00","article_modified_time":"2020-05-25T06:55:05+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1131,"url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Pierre-Joseph Laurent","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Pierre-Joseph Laurent","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/"},"author":{"name":"Pierre-Joseph Laurent","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#\/schema\/person\/74426b16591712e66056a4f34ea892d1"},"headline":"La voie des masques","datePublished":"2020-05-25T06:45:02+00:00","dateModified":"2020-05-25T06:55:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/"},"wordCount":1440,"publisher":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","keywords":["Belgique","coh\u00e9sion sociale","confiance\/d\u00e9fiance","confinement","d\u00e9confinement","France","globalisation","masques","politique publique"],"articleSection":["A la une","covid19"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/","name":"La voie des masques - Laap","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","datePublished":"2020-05-25T06:45:02+00:00","dateModified":"2020-05-25T06:55:05+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#primaryimage","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","width":2560,"height":1131,"caption":"https:\/\/www.newstatesman.com\/politics\/uk\/2020\/04\/who-s-blame-uk-s-lack-medical-equipment"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/la-voie-des-masques\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La voie des masques"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#website","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/","name":"Laap","description":"Blog du Laboratoire d\u2019Anthropologie Prospective - UCLouvain, Belgique","publisher":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#organization","name":"Laap","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cropped-Logo-LAAP-fond-transparent-7.png","contentUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cropped-Logo-LAAP-fond-transparent-7.png","width":3199,"height":1136,"caption":"Laap"},"image":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#\/schema\/person\/74426b16591712e66056a4f34ea892d1","name":"Pierre-Joseph Laurent","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg","contentUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/g_20_1943effbqn-150x150.jpg","caption":"Pierre-Joseph Laurent"},"url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/author\/plaurent\/"}]}},"acf":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/masque3-scaled.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4263"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4353,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4263\/revisions\/4353"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}