![\"\"](\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Bill-gates-II.png\")
<\/figure>\n\n\n\nSi, parmi les populations, certains adh\u00e9raient d\u00e9j\u00e0 aux th\u00e9ories conspirationnistes avant le confinement, elles ont gagn\u00e9 de nouvelles sph\u00e8res sociales. Travaillant toutes quatre dans des contextes travers\u00e9s par des crises politiques et des logiques de d\u00e9fiance, nous connaissons particuli\u00e8rement bien les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la propagation des rumeurs et des th\u00e9ories conspirationnistes. Nous avons pu, d\u00e8s le d\u00e9but de la crise, d\u00e9celer des similitudes entre des terrains parfois lointains sur le plan g\u00e9ographique et social (r\u00e9gion des Grands Lacs en Afrique, mouvements alternatifs transnationaux de d\u00e9veloppement personnel, jeunesses pr\u00e9caris\u00e9es et milieux ouvriers belges…). Voici trois exemples de th\u00e9ories du complot qui circulent actuellement \u00e0 large \u00e9chelle : <\/p>\n\n\n\n
- Dans la sph\u00e8re des mouvements alternatifs de d\u00e9veloppement personnel, les th\u00e8ses du Belge J.-J. Cr\u00e8vecoeur ont \u00e9t\u00e9 largement partag\u00e9es. Dans l\u2019une de ses vid\u00e9os diffus\u00e9e le 7 avril dernier, intitul\u00e9e \u00ab Coronavirus – se soumettre ou se mettre debout \u00bb et visionn\u00e9e pr\u00e8s de 300.000 fois, il mobilise une s\u00e9rie de sch\u00e9mas et se positionne \u00ab en perp\u00e9tuel sceptique de par sa formation scientifique \u00bb pour d\u00e9montrer combien la crise du Covid-19 est \u00ab une manipulation monumentale avec un agenda cach\u00e9 qui consiste \u00e0 installer une dictature mondiale \u00bb. <\/li>
- Circule \u00e9galement cette rumeur d\u2019un virus cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces (en fonction des th\u00e9ories: par les \u00c9tats-Unis, par la France, voire par la Chine) assortie de noms de scientifiques pr\u00e9tendument \u00e0 l\u2019origine du complot. \u00c0 titre d\u2019exemple, une de ces th\u00e9ories met en r\u00e9cit un virus cr\u00e9\u00e9 \u00e0 dessein, avec la complicit\u00e9 de Bill Gates, informaticien milliardaire, afin d\u2019engager une campagne de vaccination obligatoire ainsi que le pu\u00e7age et le tra\u00e7age des humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. <\/li>
- Dans certains r\u00e9seaux, notamment des diasporas africaines, circule l\u2019id\u00e9e que le virus est \u00ab une maladie de Blancs \u00bb contre laquelle les Africains et leurs descendants seraient immunis\u00e9s. Des questions nous parviennent pour savoir s\u2019il ne sera pas risqu\u00e9, le cas \u00e9ch\u00e9ant, d\u2019accepter un vaccin dont certains soup\u00e7onnent qu\u2019il soit cr\u00e9\u00e9 par les Occidentaux pour \u00e9liminer les Africains.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/JJ-cr\u00e8vecoeur-1024x391.png\")
capture d’\u00e9cran des publications de J.-J. Cr\u00e8vecoeur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n \u00c9l\u00e9ments de compr\u00e9hension de l’\u00e9mergence des th\u00e9ories complotistes face au COVID-19<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Plusieurs explications peuvent \u00eatre convoqu\u00e9es pour comprendre l\u2019engouement que suscitent les th\u00e8ses complotistes aupr\u00e8s d\u2019un public large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans ce contexte de crise face auxquels \u00ab les r\u00e9ponses nationales s\u2019accompagnent d\u2019une suspension temporaire des libert\u00e9s au nom de la protection collective \u00bb (Nay, 2020). <\/p>\n\n\n\n
L\u2019incertitude face \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort, mais aussi face aux conditions de sortie du confinement, assortie d\u2019une surm\u00e9diatisation et d\u2019une \u00e9volution presque journali\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments d\u2019information et de pr\u00e9vention, par ailleurs parfois contradictoires, laisse les populations en d\u00e9sarroi et en besoin de r\u00e9assurance. On imagine \u00e9galement que le confinement en lui-m\u00eame est un terreau favorable \u00e0 la production de th\u00e8ses complotistes et \u00e0 leur adh\u00e9sion. \u00catre enferm\u00e9 chez soi peut contribuer \u00e0 accentuer les angoisses, la solitude, le manque de clart\u00e9 sur la situation et la sensation de perte de ma\u00eetrise sur le temps qui passe, sur les \u00e9v\u00e9nements qui se jouent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sans nous. Seul, on cogite et on s\u2019accroche aux informations vers lesquelles les algorithmes nous conduisent, ou celles que nos bulles sociales, nos r\u00e9seaux font circuler. La situation de confinement conduit \u00e0 passer une grande part de son temps sur Internet – plus qu\u2019en situation normale – dans un contexte o\u00f9 la possibilit\u00e9 de sortir de l\u2019isolement des \u00ab chambres d\u2019\u00e9chos \u00bb m\u00e9diatiques, des \u00ab bulles de filtres \u00bb, ainsi que de confrontation et de validation des informations re\u00e7ues est largement restreinte. Dans ces \u00ab chambres d\u2019\u00e9cho \u00bb, les rumeurs se propagent beaucoup plus rapidement (Choi et al., 2020). Le vrai du faux est difficilement discernable d\u2019autant plus que les th\u00e9ories complotistes sont souvent le reflet, d\u00e9form\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, de r\u00e9alit\u00e9s existantes. Notons enfin que les pens\u00e9es complotistes sont souvent r\u00e9v\u00e9latrices de \u00ab l\u2019effritement de la confiance sociale dans un moment soci\u00e9tal de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et des mondes politiques \u00bb (Mazzocchetti, 2019), mais aussi, \u00e0 l\u2019encontre des m\u00e9dias publics et de certains intellectuels, d\u00e9crits par les conspirationnistes comme les complices des chefs d\u2019orchestre du complot \u00e0 l\u2019\u0153uvre, parmi lesquels nos dirigeants sont r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Si, \u00ab avoir des doutes sur les discours dominants, souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme unique v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi \u00bb (Mazzocchetti, 2019); en revanche, les th\u00e8ses complotistes peuvent g\u00e9n\u00e9rer une s\u00e9rie d\u2019effets, voire de risques en termes de sant\u00e9 mentale et de mises en danger de soi et d\u2019autrui, dont il est n\u00e9cessaire de prendre la mesure. \u00c0 titre d\u2019exemple, dans sa vid\u00e9o pr\u00e9sent\u00e9e plus haut, Jean-Jacques Cr\u00e8vecoeur incite ses auditeurs \u00e0 sortir de chez eux en masse: \u00ab \u00e7a aurait comme avantage que la police et l\u2019arm\u00e9e seraient d\u00e9bord\u00e9e \u00bb. Il les avertit ensuite : \u00ab Un des sc\u00e9narii possibles, si vous ne le faites pas, c\u2019est qu\u2019on vous promettra que vous pourrez sortir une fois qu\u2019un vaccin sera trouv\u00e9 et on vous imposera de vous faire pucer comme un bon citoyen. Les autres mauvais citoyens seront soit vaccin\u00e9s de force, soit emprisonn\u00e9s. J\u2019en ferai partie \u00bb. Les th\u00e8ses complotistes peuvent \u00e9galement inciter \u00e0 un repli individualiste (chacun lutte pour sa survie), loin d\u2019une pens\u00e9e politique, alimentant des sentiments d\u2019anomie, d\u2019impuissance, mais aussi, dans certains cas, des passages \u00e0 l\u2019acte contre soi et\/ou contre la soci\u00e9t\u00e9. Plus largement, ces th\u00e9ories nourrissent les logiques de d\u00e9fiance et d\u2019incertitude qu\u2019elles pr\u00e9tendent pourtant apaiser et, dans une logique circulaire, renforcent les clivages, les angoisses et les col\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n
Les enjeux face au d\u00e9confinement : quatre propositions concr\u00e8tes<\/strong><\/p>\n\n\n\n
- Il est donc indispensable de proposer une communication claire, coh\u00e9rente, honn\u00eate malgr\u00e9, voire d\u2019autant plus, le caract\u00e8re in\u00e9dit de l\u2019actuelle crise, en ayant conscience que les paroles p\u00e8sent et participent, \u00e0 leur insu, \u00e0 nourrir ce type de th\u00e9ories et, plus largement, les sentiments de d\u00e9fiance.<\/li>
- Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est indispensable de situer les propos rendus publics, d\u2019\u00e9noncer leurs crit\u00e8res de validit\u00e9, de diversifier les approches et d\u2019associer les chercheur.e.s de diverses disciplines aux analyses et communications de crise et de sortie de crise.<\/li>
- Il importe de ne pas sous-estimer le r\u00f4le des rumeurs. Les rumeurs, une fois qu\u2019elles circulent en grand nombre, deviennent anthropologiquement parlant, elles aussi, une v\u00e9rit\u00e9 : elles affectent le social et ne sont pas totalement d\u00e9pourvues de sens (Musila, 2017). <\/li>
- Enfin, il est fondamental de reprendre le temps de la d\u00e9cision politique et d\u2019assumer que si une question sur un sujet n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e, aucune communication ne sera faite \u201cen urgence\u201d au risque de donner des informations contradictoires. Il est donc \u00e9galement important de sortir du rythme de l\u2019urgence \u00e0 tout prix et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions comme r\u00e9fl\u00e9chies.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Un texte de Jacinthe Mazzocchetti (professeure, UCLouvain), Antea Paviotti (FWO PhD fellow, UAntwerpen), Aurore Vermylen (FNRS PhD, UCLouvain) et Justine Vleminckx (FNRS PhD, UCLouvain), anthropologues <\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\nBibliographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\nBourseiller, Christophe, 2016, C\u2019est un complot ! Voyage dans la t\u00eate des conspirationnistes<\/em>, Paris, JC Latt\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n
Choi Daejin et al., 2020, \u201cRumor Propagation is Amplified by Echo Chambers in Social Media\u201d, Nature Scientific Reports<\/em>, 10:310.<\/p>\n\n\n\n
Ledoux, Aur\u00e9lie, 2009, \u00ab Vid\u00e9os en ligne : la preuve par l’image ? L’exemple des th\u00e9ories conspirationnistes sur le 11-Septembre \u00bb, Esprit<\/em>, vol. mars\/avril, no. 3, pp. 95-106.<\/p>\n\n\n\n
Liogier, Rapha\u00ebl, 2015, \u00ab Recompositions religieuses dans un monde global th\u00e9oriquement s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb, Histoire, monde et cultures religieuses<\/em>, vol. 34, no. 2, pp. 131-146. <\/p>\n\n\n\n
Mazzocchetti, Jacinthe, 2019, \u00ab Th\u00e9ories conspirationnistes et mythe Illuminati. Enqu\u00eate aupr\u00e8s de jeunes de quartiers pr\u00e9caris\u00e9s \u00e0 Bruxelles \u00bb, Probl\u00e8mes d’Histoire des Religions<\/em>, 26, pp. 115-134.<\/p>\n\n\n\n
Musila, Grace A., 2017 \u201cNavigating Epistemic Disarticulations\u201d, African Affairs<\/em>, 116\/465, pp. 692-704.<\/p>\n\n\n\n
Nay, Olivier, 2020, \u201cVirus et libert\u00e9\u201d, AOC<\/em>, 5 p.<\/p>\n\n\n\n
Soteras, Eva, 2018, \u00ab Les enjeux politico-religieux du conspirationnisme \u00e0 l\u2019\u00e8re postmoderne \u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, vol. 142, no. 4, pp. 7-18.<\/p>\n\n\n\n
Taguieff, Pierre-Andr\u00e9, 2006, L\u2019imaginaire du complot mondial: Aspects d\u2019un mythe moderne<\/em>, Fayard\/Mille et une nuit.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Chaque crise et le lot d\u2019incertitudes dont elle est la source g\u00e9n\u00e8rent simultan\u00e9ment la multiplication et la diffusion de th\u00e9ories de nature conspirationniste. Dans ces conjonctures particuli\u00e8rement anxiog\u00e8nes, suscitant une qu\u00eate de sens collective et la sensation d\u2019une perte de contr\u00f4le sur le cours de sa vie, ces formes interpr\u00e9tatives fournissent un ensemble de r\u00e9ponses simples, souvent manich\u00e9ennes, face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9chappe \u00e0 la compr\u00e9hension, en raison de la charge \u00e9motive qu\u2019elle suscite et de sa trop grande complexit\u00e9 (Sorteras, 2018). Ces th\u00e9ories d\u00e9noncent g\u00e9n\u00e9ralement de grands mensonges orchestr\u00e9s par des \u00ab puissants \u00bb, et v\u00e9hicul\u00e9s par la presse mainstream et certains scientifiques, complices ; des mensonges qui dissimulent un projet de grande ampleur, souvent nuisible au plus grand nombre, destin\u00e9 \u00e0 renforcer le pouvoir d\u2019une minorit\u00e9 dominante (Taguieff, 2006). La diffusion et le succ\u00e8s des pens\u00e9es du complot ne sont pas r\u00e9cents, mais il ne fait aucun doute que depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le d\u00e9veloppement d\u2019Internet comme m\u00e9dia de masse ainsi que l\u2019\u00e9mergence de r\u00e9seaux sociaux et de plateformes d\u2019h\u00e9bergement de vid\u00e9os ont largement contribu\u00e9 \u00e0 en faire un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel de masse (Bourseillier, 2016). Dans ces espaces num\u00e9riques o\u00f9 les discours sont lib\u00e9ralis\u00e9s, diffus\u00e9s gratuitement, sans tri et sans filtre, les tenants de discours conspirationnistes, anonymes, \u00ab experts \u00bb ou personnalit\u00e9s publiques ont le champ libre pour diffuser leur message. Les pens\u00e9es conspirationnistes ont \u00e9galement pour logique argumentative d\u2019associer plusieurs \u00e9v\u00e9nements entre eux, alors qu\u2019ils n\u2019ont pas de lien de causalit\u00e9. La crise mondiale du Covid-19 n\u2019\u00e9chappe pas au jeu du \u00ab grand bain informationnel \u00bb (Liogier, 2015) et aux grilles de lecture conspirationniste qui se d\u00e9ploient d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du globe. Partant d\u2019observations men\u00e9es sur la Toile depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie et sur base des recherches ethnographiques que nous menons depuis plusieurs ann\u00e9es, il nous appara\u00eet indispensable de poser un diagnostic sur les pens\u00e9es et discours conspirationnistes qui fleurissent en ce moment sur le Net \u00e0 propos du Coronavirus. Nous tentons ici de comprendre leur nature, les raisons de leur succ\u00e8s dans un contexte in\u00e9dit de confinement quasi mondial, leurs effets, mais aussi les risques potentiels qu\u2019ils peuvent faire encourir aux individus et plus largement, \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. Si, parmi les populations, certains adh\u00e9raient d\u00e9j\u00e0 aux th\u00e9ories conspirationnistes avant le confinement, elles ont gagn\u00e9 de nouvelles sph\u00e8res sociales. Travaillant toutes quatre dans des contextes travers\u00e9s par des crises politiques et des logiques de d\u00e9fiance, nous connaissons particuli\u00e8rement bien les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la propagation des rumeurs et des th\u00e9ories conspirationnistes. Nous avons pu, d\u00e8s le d\u00e9but de la crise, d\u00e9celer des similitudes entre des terrains parfois lointains sur le plan g\u00e9ographique et social (r\u00e9gion des Grands Lacs en Afrique, mouvements alternatifs transnationaux de d\u00e9veloppement personnel, jeunesses pr\u00e9caris\u00e9es et milieux ouvriers belges…). Voici trois exemples de th\u00e9ories du complot qui circulent actuellement \u00e0 large \u00e9chelle : Dans la sph\u00e8re des mouvements alternatifs de d\u00e9veloppement personnel, les th\u00e8ses du Belge J.-J. Cr\u00e8vecoeur ont \u00e9t\u00e9 largement partag\u00e9es. Dans l\u2019une de ses vid\u00e9os diffus\u00e9e le 7 avril dernier, intitul\u00e9e \u00ab Coronavirus – se soumettre ou se mettre debout \u00bb et visionn\u00e9e pr\u00e8s de 300.000 fois, il mobilise une s\u00e9rie de sch\u00e9mas et se positionne \u00ab en perp\u00e9tuel sceptique de par sa formation scientifique \u00bb pour d\u00e9montrer combien la crise du Covid-19 est \u00ab une manipulation monumentale avec un agenda cach\u00e9 qui consiste \u00e0 installer une dictature mondiale \u00bb. Circule \u00e9galement cette rumeur d\u2019un virus cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces (en fonction des th\u00e9ories: par les \u00c9tats-Unis, par la France, voire par la Chine) assortie de noms de scientifiques pr\u00e9tendument \u00e0 l\u2019origine du complot. \u00c0 titre d\u2019exemple, une de ces th\u00e9ories met en r\u00e9cit un virus cr\u00e9\u00e9 \u00e0 dessein, avec la complicit\u00e9 de Bill Gates, informaticien milliardaire, afin d\u2019engager une campagne de vaccination obligatoire ainsi que le pu\u00e7age et le tra\u00e7age des humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Dans certains r\u00e9seaux, notamment des diasporas africaines, circule l\u2019id\u00e9e que le virus est \u00ab une maladie de Blancs \u00bb contre laquelle les Africains et leurs descendants seraient immunis\u00e9s. Des questions nous parviennent pour savoir s\u2019il ne sera pas risqu\u00e9, le cas \u00e9ch\u00e9ant, d\u2019accepter un vaccin dont certains soup\u00e7onnent qu\u2019il soit cr\u00e9\u00e9 par les Occidentaux pour \u00e9liminer les Africains. \u00c9l\u00e9ments de compr\u00e9hension de l’\u00e9mergence des th\u00e9ories complotistes face au COVID-19 Plusieurs explications peuvent \u00eatre convoqu\u00e9es pour comprendre l\u2019engouement que suscitent les th\u00e8ses complotistes aupr\u00e8s d\u2019un public large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans ce contexte de crise face auxquels \u00ab les r\u00e9ponses nationales s\u2019accompagnent d\u2019une suspension temporaire des libert\u00e9s au nom de la protection collective \u00bb (Nay, 2020). L\u2019incertitude face \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort, mais aussi face aux conditions de sortie du confinement, assortie d\u2019une surm\u00e9diatisation et d\u2019une \u00e9volution presque journali\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments d\u2019information et de pr\u00e9vention, par ailleurs parfois contradictoires, laisse les populations en d\u00e9sarroi et en besoin de r\u00e9assurance. On imagine \u00e9galement que le confinement en lui-m\u00eame est un terreau favorable \u00e0 la production de th\u00e8ses complotistes et \u00e0 leur adh\u00e9sion. \u00catre enferm\u00e9 chez soi peut contribuer \u00e0 accentuer les angoisses, la solitude, le manque de clart\u00e9 sur la situation et la sensation de perte de ma\u00eetrise sur le temps qui passe, sur les \u00e9v\u00e9nements qui se jouent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sans nous. Seul, on cogite et on s\u2019accroche aux informations vers lesquelles les algorithmes nous conduisent, ou celles que nos bulles sociales, nos r\u00e9seaux font circuler. La situation de confinement conduit \u00e0 passer une grande part de son temps sur Internet – plus qu\u2019en situation normale – dans un contexte o\u00f9 la possibilit\u00e9 de sortir de l\u2019isolement des \u00ab chambres d\u2019\u00e9chos \u00bb m\u00e9diatiques, des \u00ab bulles de filtres \u00bb, ainsi que de confrontation et de validation des informations re\u00e7ues est largement restreinte. Dans ces \u00ab chambres d\u2019\u00e9cho \u00bb, les rumeurs se propagent beaucoup plus rapidement (Choi et al., 2020). Le vrai du faux est difficilement discernable d\u2019autant plus que les th\u00e9ories complotistes sont souvent le reflet, d\u00e9form\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, de r\u00e9alit\u00e9s existantes. Notons enfin que les pens\u00e9es complotistes sont souvent r\u00e9v\u00e9latrices de \u00ab l\u2019effritement de la confiance sociale dans un moment soci\u00e9tal de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et des mondes politiques \u00bb (Mazzocchetti, 2019), mais aussi, \u00e0 l\u2019encontre des m\u00e9dias publics et de certains intellectuels, d\u00e9crits par les conspirationnistes comme les complices des chefs d\u2019orchestre du complot \u00e0 l\u2019\u0153uvre, parmi lesquels nos dirigeants sont r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9s. Si, \u00ab avoir des doutes sur les discours dominants, souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme unique v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi \u00bb (Mazzocchetti, 2019); en revanche, les th\u00e8ses complotistes peuvent g\u00e9n\u00e9rer une s\u00e9rie d\u2019effets, voire de risques en termes de sant\u00e9 mentale et de mises en danger de soi et d\u2019autrui, dont il est n\u00e9cessaire de prendre la mesure. \u00c0 titre d\u2019exemple, dans sa vid\u00e9o pr\u00e9sent\u00e9e plus haut, Jean-Jacques Cr\u00e8vecoeur incite ses auditeurs \u00e0 sortir de chez eux en masse: \u00ab \u00e7a aurait comme avantage que la police et l\u2019arm\u00e9e seraient d\u00e9bord\u00e9e \u00bb. Il les avertit ensuite : \u00ab Un des sc\u00e9narii possibles, si vous ne le faites pas, c\u2019est qu\u2019on vous promettra que vous pourrez sortir une fois qu\u2019un vaccin sera trouv\u00e9 et on vous imposera de vous faire pucer comme un bon citoyen. Les autres mauvais citoyens seront soit vaccin\u00e9s de force, soit emprisonn\u00e9s. J\u2019en ferai partie \u00bb. Les th\u00e8ses complotistes peuvent \u00e9galement inciter \u00e0 un repli individualiste (chacun lutte pour sa survie), loin d\u2019une pens\u00e9e politique, alimentant des sentiments d\u2019anomie, d\u2019impuissance, mais aussi, dans certains cas, des passages \u00e0 l\u2019acte contre soi et\/ou contre la soci\u00e9t\u00e9. Plus largement, ces th\u00e9ories nourrissent les logiques de d\u00e9fiance et d\u2019incertitude qu\u2019elles pr\u00e9tendent pourtant apaiser et, dans une logique circulaire, renforcent les clivages, les angoisses et les col\u00e8res. Les enjeux face au d\u00e9confinement : quatre propositions concr\u00e8tes Il est donc indispensable de proposer une communication claire, coh\u00e9rente, honn\u00eate malgr\u00e9, voire d\u2019autant plus, le caract\u00e8re in\u00e9dit de l\u2019actuelle crise, en ayant conscience que les paroles p\u00e8sent et participent, \u00e0 leur insu, \u00e0 nourrir ce type de th\u00e9ories et, plus largement, les sentiments de d\u00e9fiance. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est indispensable de situer les propos rendus publics, d\u2019\u00e9noncer leurs crit\u00e8res de validit\u00e9, de diversifier les approches et d\u2019associer les chercheur.e.s de diverses disciplines aux analyses et communications de crise et de sortie de crise. Il importe de ne pas sous-estimer le r\u00f4le des rumeurs. Les rumeurs, une fois qu\u2019elles circulent en grand nombre, deviennent anthropologiquement parlant, elles aussi, une v\u00e9rit\u00e9 : elles affectent le social et ne sont pas totalement d\u00e9pourvues de sens (Musila, 2017). Enfin, il est fondamental de reprendre le temps de la d\u00e9cision politique et d\u2019assumer que si une question sur un sujet n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e, aucune communication ne sera faite \u201cen urgence\u201d au risque de donner des informations contradictoires. Il est donc \u00e9galement important de sortir du rythme de l\u2019urgence \u00e0 tout prix et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions comme r\u00e9fl\u00e9chies. Un texte de Jacinthe Mazzocchetti (professeure, UCLouvain), Antea Paviotti (FWO PhD fellow, UAntwerpen), Aurore Vermylen (FNRS PhD, UCLouvain) et Justine Vleminckx (FNRS PhD, UCLouvain), anthropologues Bibliographie Bourseiller, Christophe, 2016, C\u2019est un complot ! Voyage dans la t\u00eate des conspirationnistes, Paris, JC Latt\u00e8s. Choi Daejin et al., 2020, \u201cRumor Propagation is Amplified by Echo Chambers in Social Media\u201d, Nature Scientific Reports, 10:310. Ledoux, Aur\u00e9lie, 2009, \u00ab Vid\u00e9os en ligne : la preuve par l’image ? L’exemple des th\u00e9ories conspirationnistes sur le 11-Septembre \u00bb, Esprit, vol. mars\/avril, no. 3, pp. 95-106. Liogier, Rapha\u00ebl, 2015, \u00ab Recompositions religieuses dans un monde global th\u00e9oriquement s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb, Histoire, monde et cultures religieuses, vol. 34, no. 2, pp. 131-146. Mazzocchetti, Jacinthe, 2019, \u00ab Th\u00e9ories conspirationnistes et mythe Illuminati. Enqu\u00eate aupr\u00e8s de jeunes de quartiers pr\u00e9caris\u00e9s \u00e0 Bruxelles \u00bb, Probl\u00e8mes d’Histoire des Religions, 26, pp. 115-134. Musila, Grace A., 2017 \u201cNavigating Epistemic Disarticulations\u201d, African Affairs, 116\/465, pp. 692-704. Nay, Olivier, 2020, \u201cVirus et libert\u00e9\u201d, AOC, 5 p. Soteras, Eva, 2018, \u00ab Les enjeux politico-religieux du conspirationnisme \u00e0 l\u2019\u00e8re postmoderne \u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s, vol. 142, no. 4, pp. 7-18. Taguieff, Pierre-Andr\u00e9, 2006, L\u2019imaginaire du complot mondial: Aspects d\u2019un mythe moderne, Fayard\/Mille et une nuit.<\/p>\n","protected":false},"author":633,"featured_media":4203,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[153,373],"tags":[353,333,323],"class_list":["post-4173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-covid19","tag-covid-19","tag-pensees-conspirationnistes","tag-theorie-du-complot"],"yoast_head":"\n
Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot - Laap<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot - Laap\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Chaque crise et le lot d\u2019incertitudes dont elle est la source g\u00e9n\u00e8rent simultan\u00e9ment la multiplication et la diffusion de th\u00e9ories de nature conspirationniste. Dans ces conjonctures particuli\u00e8rement anxiog\u00e8nes, suscitant une qu\u00eate de sens collective et la sensation d\u2019une perte de contr\u00f4le sur le cours de sa vie, ces formes interpr\u00e9tatives fournissent un ensemble de r\u00e9ponses simples, souvent manich\u00e9ennes, face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9chappe \u00e0 la compr\u00e9hension, en raison de la charge \u00e9motive qu\u2019elle suscite et de sa trop grande complexit\u00e9 (Sorteras, 2018). Ces th\u00e9ories d\u00e9noncent g\u00e9n\u00e9ralement de grands mensonges orchestr\u00e9s par des \u00ab puissants \u00bb, et v\u00e9hicul\u00e9s par la presse mainstream et certains scientifiques, complices ; des mensonges qui dissimulent un projet de grande ampleur, souvent nuisible au plus grand nombre, destin\u00e9 \u00e0 renforcer le pouvoir d\u2019une minorit\u00e9 dominante (Taguieff, 2006). La diffusion et le succ\u00e8s des pens\u00e9es du complot ne sont pas r\u00e9cents, mais il ne fait aucun doute que depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le d\u00e9veloppement d\u2019Internet comme m\u00e9dia de masse ainsi que l\u2019\u00e9mergence de r\u00e9seaux sociaux et de plateformes d\u2019h\u00e9bergement de vid\u00e9os ont largement contribu\u00e9 \u00e0 en faire un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel de masse (Bourseillier, 2016). Dans ces espaces num\u00e9riques o\u00f9 les discours sont lib\u00e9ralis\u00e9s, diffus\u00e9s gratuitement, sans tri et sans filtre, les tenants de discours conspirationnistes, anonymes, \u00ab experts \u00bb ou personnalit\u00e9s publiques ont le champ libre pour diffuser leur message. Les pens\u00e9es conspirationnistes ont \u00e9galement pour logique argumentative d\u2019associer plusieurs \u00e9v\u00e9nements entre eux, alors qu\u2019ils n\u2019ont pas de lien de causalit\u00e9. La crise mondiale du Covid-19 n\u2019\u00e9chappe pas au jeu du \u00ab grand bain informationnel \u00bb (Liogier, 2015) et aux grilles de lecture conspirationniste qui se d\u00e9ploient d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du globe. Partant d\u2019observations men\u00e9es sur la Toile depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie et sur base des recherches ethnographiques que nous menons depuis plusieurs ann\u00e9es, il nous appara\u00eet indispensable de poser un diagnostic sur les pens\u00e9es et discours conspirationnistes qui fleurissent en ce moment sur le Net \u00e0 propos du Coronavirus. Nous tentons ici de comprendre leur nature, les raisons de leur succ\u00e8s dans un contexte in\u00e9dit de confinement quasi mondial, leurs effets, mais aussi les risques potentiels qu\u2019ils peuvent faire encourir aux individus et plus largement, \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. Si, parmi les populations, certains adh\u00e9raient d\u00e9j\u00e0 aux th\u00e9ories conspirationnistes avant le confinement, elles ont gagn\u00e9 de nouvelles sph\u00e8res sociales. Travaillant toutes quatre dans des contextes travers\u00e9s par des crises politiques et des logiques de d\u00e9fiance, nous connaissons particuli\u00e8rement bien les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la propagation des rumeurs et des th\u00e9ories conspirationnistes. Nous avons pu, d\u00e8s le d\u00e9but de la crise, d\u00e9celer des similitudes entre des terrains parfois lointains sur le plan g\u00e9ographique et social (r\u00e9gion des Grands Lacs en Afrique, mouvements alternatifs transnationaux de d\u00e9veloppement personnel, jeunesses pr\u00e9caris\u00e9es et milieux ouvriers belges…). Voici trois exemples de th\u00e9ories du complot qui circulent actuellement \u00e0 large \u00e9chelle : Dans la sph\u00e8re des mouvements alternatifs de d\u00e9veloppement personnel, les th\u00e8ses du Belge J.-J. Cr\u00e8vecoeur ont \u00e9t\u00e9 largement partag\u00e9es. Dans l\u2019une de ses vid\u00e9os diffus\u00e9e le 7 avril dernier, intitul\u00e9e \u00ab Coronavirus – se soumettre ou se mettre debout \u00bb et visionn\u00e9e pr\u00e8s de 300.000 fois, il mobilise une s\u00e9rie de sch\u00e9mas et se positionne \u00ab en perp\u00e9tuel sceptique de par sa formation scientifique \u00bb pour d\u00e9montrer combien la crise du Covid-19 est \u00ab une manipulation monumentale avec un agenda cach\u00e9 qui consiste \u00e0 installer une dictature mondiale \u00bb. Circule \u00e9galement cette rumeur d\u2019un virus cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces (en fonction des th\u00e9ories: par les \u00c9tats-Unis, par la France, voire par la Chine) assortie de noms de scientifiques pr\u00e9tendument \u00e0 l\u2019origine du complot. \u00c0 titre d\u2019exemple, une de ces th\u00e9ories met en r\u00e9cit un virus cr\u00e9\u00e9 \u00e0 dessein, avec la complicit\u00e9 de Bill Gates, informaticien milliardaire, afin d\u2019engager une campagne de vaccination obligatoire ainsi que le pu\u00e7age et le tra\u00e7age des humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Dans certains r\u00e9seaux, notamment des diasporas africaines, circule l\u2019id\u00e9e que le virus est \u00ab une maladie de Blancs \u00bb contre laquelle les Africains et leurs descendants seraient immunis\u00e9s. Des questions nous parviennent pour savoir s\u2019il ne sera pas risqu\u00e9, le cas \u00e9ch\u00e9ant, d\u2019accepter un vaccin dont certains soup\u00e7onnent qu\u2019il soit cr\u00e9\u00e9 par les Occidentaux pour \u00e9liminer les Africains. \u00c9l\u00e9ments de compr\u00e9hension de l’\u00e9mergence des th\u00e9ories complotistes face au COVID-19 Plusieurs explications peuvent \u00eatre convoqu\u00e9es pour comprendre l\u2019engouement que suscitent les th\u00e8ses complotistes aupr\u00e8s d\u2019un public large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans ce contexte de crise face auxquels \u00ab les r\u00e9ponses nationales s\u2019accompagnent d\u2019une suspension temporaire des libert\u00e9s au nom de la protection collective \u00bb (Nay, 2020). L\u2019incertitude face \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort, mais aussi face aux conditions de sortie du confinement, assortie d\u2019une surm\u00e9diatisation et d\u2019une \u00e9volution presque journali\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments d\u2019information et de pr\u00e9vention, par ailleurs parfois contradictoires, laisse les populations en d\u00e9sarroi et en besoin de r\u00e9assurance. On imagine \u00e9galement que le confinement en lui-m\u00eame est un terreau favorable \u00e0 la production de th\u00e8ses complotistes et \u00e0 leur adh\u00e9sion. \u00catre enferm\u00e9 chez soi peut contribuer \u00e0 accentuer les angoisses, la solitude, le manque de clart\u00e9 sur la situation et la sensation de perte de ma\u00eetrise sur le temps qui passe, sur les \u00e9v\u00e9nements qui se jouent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sans nous. Seul, on cogite et on s\u2019accroche aux informations vers lesquelles les algorithmes nous conduisent, ou celles que nos bulles sociales, nos r\u00e9seaux font circuler. La situation de confinement conduit \u00e0 passer une grande part de son temps sur Internet – plus qu\u2019en situation normale – dans un contexte o\u00f9 la possibilit\u00e9 de sortir de l\u2019isolement des \u00ab chambres d\u2019\u00e9chos \u00bb m\u00e9diatiques, des \u00ab bulles de filtres \u00bb, ainsi que de confrontation et de validation des informations re\u00e7ues est largement restreinte. Dans ces \u00ab chambres d\u2019\u00e9cho \u00bb, les rumeurs se propagent beaucoup plus rapidement (Choi et al., 2020). Le vrai du faux est difficilement discernable d\u2019autant plus que les th\u00e9ories complotistes sont souvent le reflet, d\u00e9form\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, de r\u00e9alit\u00e9s existantes. Notons enfin que les pens\u00e9es complotistes sont souvent r\u00e9v\u00e9latrices de \u00ab l\u2019effritement de la confiance sociale dans un moment soci\u00e9tal de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et des mondes politiques \u00bb (Mazzocchetti, 2019), mais aussi, \u00e0 l\u2019encontre des m\u00e9dias publics et de certains intellectuels, d\u00e9crits par les conspirationnistes comme les complices des chefs d\u2019orchestre du complot \u00e0 l\u2019\u0153uvre, parmi lesquels nos dirigeants sont r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9s. Si, \u00ab avoir des doutes sur les discours dominants, souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme unique v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi \u00bb (Mazzocchetti, 2019); en revanche, les th\u00e8ses complotistes peuvent g\u00e9n\u00e9rer une s\u00e9rie d\u2019effets, voire de risques en termes de sant\u00e9 mentale et de mises en danger de soi et d\u2019autrui, dont il est n\u00e9cessaire de prendre la mesure. \u00c0 titre d\u2019exemple, dans sa vid\u00e9o pr\u00e9sent\u00e9e plus haut, Jean-Jacques Cr\u00e8vecoeur incite ses auditeurs \u00e0 sortir de chez eux en masse: \u00ab \u00e7a aurait comme avantage que la police et l\u2019arm\u00e9e seraient d\u00e9bord\u00e9e \u00bb. Il les avertit ensuite : \u00ab Un des sc\u00e9narii possibles, si vous ne le faites pas, c\u2019est qu\u2019on vous promettra que vous pourrez sortir une fois qu\u2019un vaccin sera trouv\u00e9 et on vous imposera de vous faire pucer comme un bon citoyen. Les autres mauvais citoyens seront soit vaccin\u00e9s de force, soit emprisonn\u00e9s. J\u2019en ferai partie \u00bb. Les th\u00e8ses complotistes peuvent \u00e9galement inciter \u00e0 un repli individualiste (chacun lutte pour sa survie), loin d\u2019une pens\u00e9e politique, alimentant des sentiments d\u2019anomie, d\u2019impuissance, mais aussi, dans certains cas, des passages \u00e0 l\u2019acte contre soi et\/ou contre la soci\u00e9t\u00e9. Plus largement, ces th\u00e9ories nourrissent les logiques de d\u00e9fiance et d\u2019incertitude qu\u2019elles pr\u00e9tendent pourtant apaiser et, dans une logique circulaire, renforcent les clivages, les angoisses et les col\u00e8res. Les enjeux face au d\u00e9confinement : quatre propositions concr\u00e8tes Il est donc indispensable de proposer une communication claire, coh\u00e9rente, honn\u00eate malgr\u00e9, voire d\u2019autant plus, le caract\u00e8re in\u00e9dit de l\u2019actuelle crise, en ayant conscience que les paroles p\u00e8sent et participent, \u00e0 leur insu, \u00e0 nourrir ce type de th\u00e9ories et, plus largement, les sentiments de d\u00e9fiance. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est indispensable de situer les propos rendus publics, d\u2019\u00e9noncer leurs crit\u00e8res de validit\u00e9, de diversifier les approches et d\u2019associer les chercheur.e.s de diverses disciplines aux analyses et communications de crise et de sortie de crise. Il importe de ne pas sous-estimer le r\u00f4le des rumeurs. Les rumeurs, une fois qu\u2019elles circulent en grand nombre, deviennent anthropologiquement parlant, elles aussi, une v\u00e9rit\u00e9 : elles affectent le social et ne sont pas totalement d\u00e9pourvues de sens (Musila, 2017). Enfin, il est fondamental de reprendre le temps de la d\u00e9cision politique et d\u2019assumer que si une question sur un sujet n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e, aucune communication ne sera faite \u201cen urgence\u201d au risque de donner des informations contradictoires. Il est donc \u00e9galement important de sortir du rythme de l\u2019urgence \u00e0 tout prix et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions comme r\u00e9fl\u00e9chies. Un texte de Jacinthe Mazzocchetti (professeure, UCLouvain), Antea Paviotti (FWO PhD fellow, UAntwerpen), Aurore Vermylen (FNRS PhD, UCLouvain) et Justine Vleminckx (FNRS PhD, UCLouvain), anthropologues Bibliographie Bourseiller, Christophe, 2016, C\u2019est un complot ! Voyage dans la t\u00eate des conspirationnistes, Paris, JC Latt\u00e8s. Choi Daejin et al., 2020, \u201cRumor Propagation is Amplified by Echo Chambers in Social Media\u201d, Nature Scientific Reports, 10:310. Ledoux, Aur\u00e9lie, 2009, \u00ab Vid\u00e9os en ligne : la preuve par l’image ? L’exemple des th\u00e9ories conspirationnistes sur le 11-Septembre \u00bb, Esprit, vol. mars\/avril, no. 3, pp. 95-106. Liogier, Rapha\u00ebl, 2015, \u00ab Recompositions religieuses dans un monde global th\u00e9oriquement s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb, Histoire, monde et cultures religieuses, vol. 34, no. 2, pp. 131-146. Mazzocchetti, Jacinthe, 2019, \u00ab Th\u00e9ories conspirationnistes et mythe Illuminati. Enqu\u00eate aupr\u00e8s de jeunes de quartiers pr\u00e9caris\u00e9s \u00e0 Bruxelles \u00bb, Probl\u00e8mes d’Histoire des Religions, 26, pp. 115-134. Musila, Grace A., 2017 \u201cNavigating Epistemic Disarticulations\u201d, African Affairs, 116\/465, pp. 692-704. Nay, Olivier, 2020, \u201cVirus et libert\u00e9\u201d, AOC, 5 p. Soteras, Eva, 2018, \u00ab Les enjeux politico-religieux du conspirationnisme \u00e0 l\u2019\u00e8re postmoderne \u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s, vol. 142, no. 4, pp. 7-18. Taguieff, Pierre-Andr\u00e9, 2006, L\u2019imaginaire du complot mondial: Aspects d\u2019un mythe moderne, Fayard\/Mille et une nuit.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Laap\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-05-13T06:14:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-05-13T06:22:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Bill-gates.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"675\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Justine Vleminckx\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Justine Vleminckx\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Justine Vleminckx\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0f1748fb6ab81c4acbbb07f19b8b252b\"},\"headline\":\"Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot\",\"datePublished\":\"2020-05-13T06:14:13+00:00\",\"dateModified\":\"2020-05-13T06:22:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/\"},\"wordCount\":1913,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/05\\\/Bill-gates.png\",\"keywords\":[\"covid-19\",\"pens\u00e9es conspirationnistes\",\"th\u00e9orie du complot\"],\"articleSection\":[\"A la une\",\"covid19\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/sites.uclouvain.be\\\/laap-anthropologie-prospective\\\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\\\/\",\"name\":\"Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot - 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Dans ces conjonctures particuli\u00e8rement anxiog\u00e8nes, suscitant une qu\u00eate de sens collective et la sensation d\u2019une perte de contr\u00f4le sur le cours de sa vie, ces formes interpr\u00e9tatives fournissent un ensemble de r\u00e9ponses simples, souvent manich\u00e9ennes, face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9chappe \u00e0 la compr\u00e9hension, en raison de la charge \u00e9motive qu\u2019elle suscite et de sa trop grande complexit\u00e9 (Sorteras, 2018). Ces th\u00e9ories d\u00e9noncent g\u00e9n\u00e9ralement de grands mensonges orchestr\u00e9s par des \u00ab puissants \u00bb, et v\u00e9hicul\u00e9s par la presse mainstream et certains scientifiques, complices ; des mensonges qui dissimulent un projet de grande ampleur, souvent nuisible au plus grand nombre, destin\u00e9 \u00e0 renforcer le pouvoir d\u2019une minorit\u00e9 dominante (Taguieff, 2006). La diffusion et le succ\u00e8s des pens\u00e9es du complot ne sont pas r\u00e9cents, mais il ne fait aucun doute que depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le d\u00e9veloppement d\u2019Internet comme m\u00e9dia de masse ainsi que l\u2019\u00e9mergence de r\u00e9seaux sociaux et de plateformes d\u2019h\u00e9bergement de vid\u00e9os ont largement contribu\u00e9 \u00e0 en faire un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel de masse (Bourseillier, 2016). Dans ces espaces num\u00e9riques o\u00f9 les discours sont lib\u00e9ralis\u00e9s, diffus\u00e9s gratuitement, sans tri et sans filtre, les tenants de discours conspirationnistes, anonymes, \u00ab experts \u00bb ou personnalit\u00e9s publiques ont le champ libre pour diffuser leur message. Les pens\u00e9es conspirationnistes ont \u00e9galement pour logique argumentative d\u2019associer plusieurs \u00e9v\u00e9nements entre eux, alors qu\u2019ils n\u2019ont pas de lien de causalit\u00e9. La crise mondiale du Covid-19 n\u2019\u00e9chappe pas au jeu du \u00ab grand bain informationnel \u00bb (Liogier, 2015) et aux grilles de lecture conspirationniste qui se d\u00e9ploient d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du globe. Partant d\u2019observations men\u00e9es sur la Toile depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie et sur base des recherches ethnographiques que nous menons depuis plusieurs ann\u00e9es, il nous appara\u00eet indispensable de poser un diagnostic sur les pens\u00e9es et discours conspirationnistes qui fleurissent en ce moment sur le Net \u00e0 propos du Coronavirus. Nous tentons ici de comprendre leur nature, les raisons de leur succ\u00e8s dans un contexte in\u00e9dit de confinement quasi mondial, leurs effets, mais aussi les risques potentiels qu\u2019ils peuvent faire encourir aux individus et plus largement, \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. Si, parmi les populations, certains adh\u00e9raient d\u00e9j\u00e0 aux th\u00e9ories conspirationnistes avant le confinement, elles ont gagn\u00e9 de nouvelles sph\u00e8res sociales. Travaillant toutes quatre dans des contextes travers\u00e9s par des crises politiques et des logiques de d\u00e9fiance, nous connaissons particuli\u00e8rement bien les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la propagation des rumeurs et des th\u00e9ories conspirationnistes. Nous avons pu, d\u00e8s le d\u00e9but de la crise, d\u00e9celer des similitudes entre des terrains parfois lointains sur le plan g\u00e9ographique et social (r\u00e9gion des Grands Lacs en Afrique, mouvements alternatifs transnationaux de d\u00e9veloppement personnel, jeunesses pr\u00e9caris\u00e9es et milieux ouvriers belges…). Voici trois exemples de th\u00e9ories du complot qui circulent actuellement \u00e0 large \u00e9chelle : Dans la sph\u00e8re des mouvements alternatifs de d\u00e9veloppement personnel, les th\u00e8ses du Belge J.-J. Cr\u00e8vecoeur ont \u00e9t\u00e9 largement partag\u00e9es. Dans l\u2019une de ses vid\u00e9os diffus\u00e9e le 7 avril dernier, intitul\u00e9e \u00ab Coronavirus – se soumettre ou se mettre debout \u00bb et visionn\u00e9e pr\u00e8s de 300.000 fois, il mobilise une s\u00e9rie de sch\u00e9mas et se positionne \u00ab en perp\u00e9tuel sceptique de par sa formation scientifique \u00bb pour d\u00e9montrer combien la crise du Covid-19 est \u00ab une manipulation monumentale avec un agenda cach\u00e9 qui consiste \u00e0 installer une dictature mondiale \u00bb. Circule \u00e9galement cette rumeur d\u2019un virus cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces (en fonction des th\u00e9ories: par les \u00c9tats-Unis, par la France, voire par la Chine) assortie de noms de scientifiques pr\u00e9tendument \u00e0 l\u2019origine du complot. \u00c0 titre d\u2019exemple, une de ces th\u00e9ories met en r\u00e9cit un virus cr\u00e9\u00e9 \u00e0 dessein, avec la complicit\u00e9 de Bill Gates, informaticien milliardaire, afin d\u2019engager une campagne de vaccination obligatoire ainsi que le pu\u00e7age et le tra\u00e7age des humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Dans certains r\u00e9seaux, notamment des diasporas africaines, circule l\u2019id\u00e9e que le virus est \u00ab une maladie de Blancs \u00bb contre laquelle les Africains et leurs descendants seraient immunis\u00e9s. Des questions nous parviennent pour savoir s\u2019il ne sera pas risqu\u00e9, le cas \u00e9ch\u00e9ant, d\u2019accepter un vaccin dont certains soup\u00e7onnent qu\u2019il soit cr\u00e9\u00e9 par les Occidentaux pour \u00e9liminer les Africains. \u00c9l\u00e9ments de compr\u00e9hension de l’\u00e9mergence des th\u00e9ories complotistes face au COVID-19 Plusieurs explications peuvent \u00eatre convoqu\u00e9es pour comprendre l\u2019engouement que suscitent les th\u00e8ses complotistes aupr\u00e8s d\u2019un public large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans ce contexte de crise face auxquels \u00ab les r\u00e9ponses nationales s\u2019accompagnent d\u2019une suspension temporaire des libert\u00e9s au nom de la protection collective \u00bb (Nay, 2020). L\u2019incertitude face \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort, mais aussi face aux conditions de sortie du confinement, assortie d\u2019une surm\u00e9diatisation et d\u2019une \u00e9volution presque journali\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments d\u2019information et de pr\u00e9vention, par ailleurs parfois contradictoires, laisse les populations en d\u00e9sarroi et en besoin de r\u00e9assurance. On imagine \u00e9galement que le confinement en lui-m\u00eame est un terreau favorable \u00e0 la production de th\u00e8ses complotistes et \u00e0 leur adh\u00e9sion. \u00catre enferm\u00e9 chez soi peut contribuer \u00e0 accentuer les angoisses, la solitude, le manque de clart\u00e9 sur la situation et la sensation de perte de ma\u00eetrise sur le temps qui passe, sur les \u00e9v\u00e9nements qui se jouent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sans nous. Seul, on cogite et on s\u2019accroche aux informations vers lesquelles les algorithmes nous conduisent, ou celles que nos bulles sociales, nos r\u00e9seaux font circuler. La situation de confinement conduit \u00e0 passer une grande part de son temps sur Internet – plus qu\u2019en situation normale – dans un contexte o\u00f9 la possibilit\u00e9 de sortir de l\u2019isolement des \u00ab chambres d\u2019\u00e9chos \u00bb m\u00e9diatiques, des \u00ab bulles de filtres \u00bb, ainsi que de confrontation et de validation des informations re\u00e7ues est largement restreinte. Dans ces \u00ab chambres d\u2019\u00e9cho \u00bb, les rumeurs se propagent beaucoup plus rapidement (Choi et al., 2020). Le vrai du faux est difficilement discernable d\u2019autant plus que les th\u00e9ories complotistes sont souvent le reflet, d\u00e9form\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, de r\u00e9alit\u00e9s existantes. Notons enfin que les pens\u00e9es complotistes sont souvent r\u00e9v\u00e9latrices de \u00ab l\u2019effritement de la confiance sociale dans un moment soci\u00e9tal de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et des mondes politiques \u00bb (Mazzocchetti, 2019), mais aussi, \u00e0 l\u2019encontre des m\u00e9dias publics et de certains intellectuels, d\u00e9crits par les conspirationnistes comme les complices des chefs d\u2019orchestre du complot \u00e0 l\u2019\u0153uvre, parmi lesquels nos dirigeants sont r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9s. Si, \u00ab avoir des doutes sur les discours dominants, souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme unique v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi \u00bb (Mazzocchetti, 2019); en revanche, les th\u00e8ses complotistes peuvent g\u00e9n\u00e9rer une s\u00e9rie d\u2019effets, voire de risques en termes de sant\u00e9 mentale et de mises en danger de soi et d\u2019autrui, dont il est n\u00e9cessaire de prendre la mesure. \u00c0 titre d\u2019exemple, dans sa vid\u00e9o pr\u00e9sent\u00e9e plus haut, Jean-Jacques Cr\u00e8vecoeur incite ses auditeurs \u00e0 sortir de chez eux en masse: \u00ab \u00e7a aurait comme avantage que la police et l\u2019arm\u00e9e seraient d\u00e9bord\u00e9e \u00bb. Il les avertit ensuite : \u00ab Un des sc\u00e9narii possibles, si vous ne le faites pas, c\u2019est qu\u2019on vous promettra que vous pourrez sortir une fois qu\u2019un vaccin sera trouv\u00e9 et on vous imposera de vous faire pucer comme un bon citoyen. Les autres mauvais citoyens seront soit vaccin\u00e9s de force, soit emprisonn\u00e9s. J\u2019en ferai partie \u00bb. Les th\u00e8ses complotistes peuvent \u00e9galement inciter \u00e0 un repli individualiste (chacun lutte pour sa survie), loin d\u2019une pens\u00e9e politique, alimentant des sentiments d\u2019anomie, d\u2019impuissance, mais aussi, dans certains cas, des passages \u00e0 l\u2019acte contre soi et\/ou contre la soci\u00e9t\u00e9. Plus largement, ces th\u00e9ories nourrissent les logiques de d\u00e9fiance et d\u2019incertitude qu\u2019elles pr\u00e9tendent pourtant apaiser et, dans une logique circulaire, renforcent les clivages, les angoisses et les col\u00e8res. Les enjeux face au d\u00e9confinement : quatre propositions concr\u00e8tes Il est donc indispensable de proposer une communication claire, coh\u00e9rente, honn\u00eate malgr\u00e9, voire d\u2019autant plus, le caract\u00e8re in\u00e9dit de l\u2019actuelle crise, en ayant conscience que les paroles p\u00e8sent et participent, \u00e0 leur insu, \u00e0 nourrir ce type de th\u00e9ories et, plus largement, les sentiments de d\u00e9fiance. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est indispensable de situer les propos rendus publics, d\u2019\u00e9noncer leurs crit\u00e8res de validit\u00e9, de diversifier les approches et d\u2019associer les chercheur.e.s de diverses disciplines aux analyses et communications de crise et de sortie de crise. Il importe de ne pas sous-estimer le r\u00f4le des rumeurs. Les rumeurs, une fois qu\u2019elles circulent en grand nombre, deviennent anthropologiquement parlant, elles aussi, une v\u00e9rit\u00e9 : elles affectent le social et ne sont pas totalement d\u00e9pourvues de sens (Musila, 2017). Enfin, il est fondamental de reprendre le temps de la d\u00e9cision politique et d\u2019assumer que si une question sur un sujet n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e, aucune communication ne sera faite \u201cen urgence\u201d au risque de donner des informations contradictoires. Il est donc \u00e9galement important de sortir du rythme de l\u2019urgence \u00e0 tout prix et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions comme r\u00e9fl\u00e9chies. Un texte de Jacinthe Mazzocchetti (professeure, UCLouvain), Antea Paviotti (FWO PhD fellow, UAntwerpen), Aurore Vermylen (FNRS PhD, UCLouvain) et Justine Vleminckx (FNRS PhD, UCLouvain), anthropologues Bibliographie Bourseiller, Christophe, 2016, C\u2019est un complot ! Voyage dans la t\u00eate des conspirationnistes, Paris, JC Latt\u00e8s. Choi Daejin et al., 2020, \u201cRumor Propagation is Amplified by Echo Chambers in Social Media\u201d, Nature Scientific Reports, 10:310. Ledoux, Aur\u00e9lie, 2009, \u00ab Vid\u00e9os en ligne : la preuve par l’image ? L’exemple des th\u00e9ories conspirationnistes sur le 11-Septembre \u00bb, Esprit, vol. mars\/avril, no. 3, pp. 95-106. Liogier, Rapha\u00ebl, 2015, \u00ab Recompositions religieuses dans un monde global th\u00e9oriquement s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb, Histoire, monde et cultures religieuses, vol. 34, no. 2, pp. 131-146. Mazzocchetti, Jacinthe, 2019, \u00ab Th\u00e9ories conspirationnistes et mythe Illuminati. Enqu\u00eate aupr\u00e8s de jeunes de quartiers pr\u00e9caris\u00e9s \u00e0 Bruxelles \u00bb, Probl\u00e8mes d’Histoire des Religions, 26, pp. 115-134. Musila, Grace A., 2017 \u201cNavigating Epistemic Disarticulations\u201d, African Affairs, 116\/465, pp. 692-704. Nay, Olivier, 2020, \u201cVirus et libert\u00e9\u201d, AOC, 5 p. Soteras, Eva, 2018, \u00ab Les enjeux politico-religieux du conspirationnisme \u00e0 l\u2019\u00e8re postmoderne \u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s, vol. 142, no. 4, pp. 7-18. Taguieff, Pierre-Andr\u00e9, 2006, L\u2019imaginaire du complot mondial: Aspects d\u2019un mythe moderne, Fayard\/Mille et une nuit.","og_url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/","og_site_name":"Laap","article_published_time":"2020-05-13T06:14:13+00:00","article_modified_time":"2020-05-13T06:22:12+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":675,"url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Bill-gates.png","type":"image\/png"}],"author":"Justine Vleminckx","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Justine Vleminckx","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"9 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/"},"author":{"name":"Justine Vleminckx","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#\/schema\/person\/0f1748fb6ab81c4acbbb07f19b8b252b"},"headline":"Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot","datePublished":"2020-05-13T06:14:13+00:00","dateModified":"2020-05-13T06:22:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/"},"wordCount":1913,"publisher":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Bill-gates.png","keywords":["covid-19","pens\u00e9es conspirationnistes","th\u00e9orie du complot"],"articleSection":["A la une","covid19"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/","url":"https:\/\/sites.uclouvain.be\/laap-anthropologie-prospective\/incertitudes-defiance-et-pensees-conspirationnistes-le-covid-19-au-prisme-du-complot\/","name":"Incertitudes, d\u00e9fiance et pens\u00e9es conspirationnistes : le Covid 19 au prisme du complot - 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