Théologies chrétiennes hors d'Europe II

Pour atteindre ces objectifs, sera proposée :
- étude d'une question spéciale variant d'année en année et touchant alternativement un des trois continents cités ci-dessus.

Au terme de ce cours, l'étudiant sera capable d'avoir une ouverture sur les grands courants théologiques contemporains en Afrique, en Asie et en Amérique du Nord ou du Sud.

La contribution de cette UE au développement et à la maîtrise des compétences et acquis du (des) programme(s) est accessible à la fin de cette fiche, dans la partie « Programmes/formations proposant cette unité d’enseignement (UE) ».

2016-2017 :

Ce cours introduira les étudiants à la théologie catholique en monde créole dans le contexte pluriculturel et multireligieux de l'Ile Maurice dans l'océan Indien. Maurice est un microcosme, carrefour de cultures et de religions. Une histoire mouvementée y a produit un nouveau peuple issu d'esclaves ou d'immigrants venus principalement d'Europe, d'Afrique, d'Inde et de Chine. En son sein se côtoient hindouisme, islam, bouddhisme et christianisme, ainsi que de nombreuses autres configurations religieuses.

Ce cours vise à faire connaître une théologie jeune et originale, peu connue au Nord comme au Sud. Il tentera d'initier l'étudiant à la théologie telle qu'elle se pratique en monde créole, une théologie en tension et en dialogue avec l'histoire et avec la mondialisation.

Trois grands domaines retiendront notre réflexion et notre attention :
a) Une théologie qui ne peut faire l'économie de questions d'identité et de culture
b) Une théologie qui s'inscrit dans un processus d'émancipation sociale post-esclavagiste et postcolonial

c) Une théologie qui s'élabore au contact d'une diversité religieuse étonnante dans un contexte mondialisé.

Ce cours est en grande partie issu de nos propres recherches et pratiques de terrain, dont certains thèmes majeurs ont été abordés dans notre livre « Culture créole et foi chrétienne » (Lumen Vitae/ Marye Pike, 2007). Depuis, celles-ci se sont trouvées enrichies, en particulier par notre contribution à la Commission Vérité et Justice (2010-2011) à l'Ile Maurice et par l'observation constante de l'évolution de la société mauricienne.